Platon Statut Image

d’aujourd’hui. Dans ce cycle de 16 séances, vous découvrirez la richesse des philosophies comparées de l’Orient et de l’Occident, présentées d’une manière accessible et vivante. Introduction Qu’est-ce que la philosophie ? Ethique Qu’est-ce que l’homme ? Platon et l’éveil de l’âme dans la philosophie grecque. Des enseignements traditionnels aux approches contemporaines : une vision globale de l’individu. Philosopher c’est s’interroger, car la vie est une énigme, et les apparences nous cachent souvent

littérature n’apprend pas à écrire de la littérature : elle apprend à produire de la critique ou de l’histoire littéraire. La théorie de la littérature est une déontologie de la recherche littéraire elle-même. La théorie, c’est la critique de la critique. Platon et Aristote faisaient de la théorie de la littérature lq qu’ils s’intéressaient à la littérature en général, d’un pt de vue visant l’universel. Mais ils ne faisaient pas de la théorie de la littérature au sens où la pratique qu’ils voulaient codifier

législateur, car la loi est l’œuvre de dieu. b) L’organisation du pouvoir monarchique Le roi était entouré d’une administration, ou une partie des fonctions lui étaient réservé. L’entourage du roi y jouait un rôle important, notamment ses fils. Le statut de fonctionnaire apportait un certain prestige à celui qui le possédait, l’armée joue également un rôle important dans le gouvernement monarchique. David et Salomon ont mené de nombreuses conquêtes et ont ainsi assuré une place prépondérante à l’armée

Antiquité originelle et identitaire, avec laquelle l’Occident est encore souvent confondu. Quand François Jullien veut se situer dans une altérité critique, il s’installe en Chine pour regarder vers une pensée européenne qu’il identifie alors à Héraclite, Platon, Aristote, et les Grecs en général jusqu’à Mallarmé3. Il postule que la philosophie grecque qu’il imagine culturellement cohérente, détiendrait les clefs de l’idéologie européenne, qu’il imagine tout aussi unifiée. La révolution anthropologique excentre

pièges des fausses évidences ? Platon a pointé dans l’allégorie de la caverne les risques d’un rapport au réel non médiatisé par la réflexion et l’ascèse de notre part sensible. Le danger est toujours de confondre l’apparence des choses avec les choses elles-mêmes. Par exemple, pour ce qui concerne notre question, est-il possible pour un sujet d’entretenir avec lui un rapport soucieux d’objectivité ? N’est-il pas beaucoup trop intéressé à construire une image gratifiante de lui-même pour être

d’adopter le point de vue de l’ensemble ou du tout. Garder son identité, « persévérer dans son être » (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie-

pourrait s’être représenté dans le petit personnage au turban rouge du second plan fait office d’intermédiaire, au milieu du tableau entre ces deux mondes. Quelques éléments symbolisent encore cette relation : l’arc-en-ciel des ailes de l’ange est une image de l’alliance entre Dieu et les hommes et le globe surmonté d’une croix tenu par le Christ représente le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. 3. En quoi ce tableau est-il représentatif des débuts de la Renaissance ? Des avancées techniques

Discipline relativement récente dont l'essor date du dix-huitième siècle, avec les développements de l'archéologie et la découverte de nouveaux sites, l'histoire de l'art comme discipline est liée à l'évolution de la notion d'art et aux développements du statut de l'artiste dans la société. On peut distinguer très sommairement deux approches en histoire de l'art. La plus courante s'emploie à la mise au jour de corpus d'œuvres et d'artistes et à la mise en évidence de la singularité de leurs discours.

mort, inquiets à la pensée que cette dernière pourrait intéresser notre être et ignorants des limites assignées aux douleurs et aux désirs nous n’aurions pas besoin d’étudier la nature ». Maxime principale XI. On ne peut être plus clair sur le statut de la connaissance. Comme l’écrit Paul Nizan : « Un Descartes cherche peut-être moins les conséquences de la vérité que la vérité elle-même. Epicure se préoccupe moins de la vérité que de ses suites ». La connaissance est si peu une fin en soi

contemporain estime qu’à l’heure actuelle « l’éducation n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent largement du milieu social historiquement situé. Après la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie