Platon Statut Image

la poésie et à la danse, Anacréon et d'autres poètes ont accrédité la légende d'amours homosexuelles qui restent attachées à son nom. Nullement assombrie par cette scandaleuse réputation, la gloire de Sappho fut immense pendant toute l'Antiquité : Platon en fit la dixième muse, son œuvre fut plusieurs fois éditée à l'époque alexandrine. Des neuf livres qu'elle composa ne subsistent aujourd'hui que six cent cinquante vers consacrés à la passion amoureuse, « monstre invincible doux et amer », à la beauté

judéochristianisme ?) serait une naïve superstition anthropomorphique. L’anthropomorphisme consiste à projeter sur Dieu des caractères humains ou des attitudes humaines. Au fond, ce ne serait pas Dieu qui aurait créé l’homme à son image, mais l’homme qui aurait créé, inventé un dieu à son image, pour ses propres besoins (logique du soupçon, encore). Conséquence : ayant supprimé le faux dieu fabriqué par l’homme, l’homme se retrouve au centre. Auguste Comte considère que l’humanité a progressé selon 3 grandes

de signes différenciés : langages informatiques, des signes, signalisation routière, des fleurs, le morse, les signaux de fumée, les codes vestimentaires, les blasons… On peut en fait se demander s'il existe des réalités qui échappent totalement au statut de signe… Rq : Cet ensemble est l'objet d'une science spécifique, non encore totalement constituée : la sémiologie, c'est-à-dire la science des signes, au sein de laquelle figure à titre de partie une science constituée qui s'occupe spécifiquement

Dans la phrase de Sartre on peut mettre l’accent sur la négation donc sur l’altérité, la différence et ces différences font que le rapport à autrui n’est pas toujours facile. On peut également mettre l’accent sur une similitude, celle-ci au niveau du statut→ rapport à autrui problématique : à la fois semblable et différent de moi. Comment réussir ses rapports avec les autres ? L’existence humaine c’est coexister avec les autres. Cette coexistence n’est pas évidente, il y a un problème de reconnaissance

Histoire du droit. L' Europe du droit, entre science et pouvoir. Michel Villey: " Ainsi la vérité n'est pas quelque chose que l'on possède, et sur quoi l'on soit en état de revendiquer des droits d'auteur; c'est le bien commun et qui n'est ni à Platon, ni à saint Thomas, ni à Kant. D'autres l'ont connu avant nous il y a fort longtemps et personne ne la usucapée ni fait sienne comme la production de son travail propre. Elle n'est pas quelque chose que l'on acquiert et que l'on détienne; elle est

divine » ERASME. Liberté qui permet de s’ouvrir au meilleur comme au pire. L’humanisme est contient des limites humaines. C’est a cette époque qu’apparaît le sujet, l’indiv. Réfléchir à l’homme en tant qu’homme ≠ Antiquité = homme civique, statut qu’on acquiert. Mais il ne s’agit pas encore d’une déclaration universelle, qui a droit au titre de sujet ?? -> les princes, les savants, les intell, les peintres… En portant le progrès humain ils auraient droit à un statu particulier. Elites intell

intense, attachement englobant la tendresse et l'attirance physique, entre deux personnes. La notion d’amour désigne aussi une forte passion qui contribue à former un tout avec quelqu’un autre, ou avec une valeur, un ideal et de s'y dévouer. Pour Platon, l'amour est une aspiration au beau et au bien, ce qui conduit a la notion d'absolu. Pour lui, l'amour est par exellence le moteur de la philosophie, defini comme "amour de la sagesse". Quand a lui, Kant distingue deux formes d'amour: l'amour pathologique

existant. Elle constitue donc une nature éternelle et universelle. Si j’affirme que, par essence ou définition, l’homme est un animal raisonnable, j’évoque les caractères obligatoires de tout homme possible. Antériorité de l’essence sur l’existence ? Platon trouve dans l’essence ce qui échappe aux changements, et paraît doté d’une réalité sans rapport avec la simple présence (ou existence) matérielle : l’essence d’une figure géométrique demeure inchangée même si personne ne la dessine. D’où le privilège

comprend ce refus de voir sa propre image se dégrader. Ce conte nous révèle a contrario que nous devons pas redouter les signes du vieillissement, car l’identification à une représentation inaltérable de nous-mêmes est malsaine et destructrice. La beauté, qui nous donne l’illusion de l’éternité, est une « imposture », à commencer par celle de notre propre visage : « Et il semble bien, tout d'abord, que l'échange diabolique réussit à sauvegarder intacte la belle image externe et interne nécessaire à la

cela pour lui qu’il est universel et touche donc une large frange de lecteurs, ce qui assure à l’ouvrage un retentissement certain. Le malheur possède une vertu commerciale : il est fédérateur. Un personnage sans malheur n’accède qu’avec peine au statut de héros : Anne Desbarèdes la protagoniste principale de Moderato Cantabile reste loin du lecteur (alors que techniquement elle occupe tout le roman et que plusieurs scènes sont vues au travers de son regard.) A l’inverse, même un personnage moralement