Platon

 Dans ce texte, Platon pose la question suivante : la modération permet-elle, oui ou non, d'atteindre la vie heureuse ? En d'autres termes, la modération de nos désirs ne vaut-elle pas mieux que la débauche ? Après tout, la réponse à cette question n'est pas évidente, et ce dialogue le montre très bien, puisqu'il se terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s'ouvre donc par la parole de Socrate, qui tient la tempérance pour une vertu

Platon, Le politique, Paris, éditions Garnier-Flammarion, 1969, pp. 222-235. Le politique appartient à une trilogie Réponse à La République trop utopiste Comment bâtir le régime ? Avec ou sans la loi Commandement royal . Qu’est-ce que la science ? plus haute forme de connaissance Méthode = dialectique, dialogue qui met en lumière l’idée Degré par degré idée la plus forte vers la plus faible Objectif = trouver la juste mesure 6 régimes Monarchie ou tyrannie Aristocratie ou oligarchie

PLATON, La République, livre V, 451b à 457c 1) La femme, en Grèce, n’est qu’une éternelle mineure, elle reste toute sa vie sous la dépendance d'un maître qui peut être son père, son époux ou un homme de sa famille. Dès leur enfance, on note une différence entre fille et garçon car les filles elles n’apprennent que les travaux ménagers, et quelques rudiments de calcul, le tissage, l’éducation des enfants, savoir tenir une maison alors que les garçons, eux, pratiques des sports, apprennent la lecture

de la sieste, ils en profitent pour continuer et approfondir leur discussion. Socrate plante le décor du discours avec tant de précision que les historiens ont tenté de localiser la scène[3]. Cette mise en situation du discours est constante chez Platon : les Dialogues ne se lisent comme aucun autre traité de philosophie. La philosophie platonicienne est une philosophie incarnée. On est davantage dans le domaine de la parole que dans celui de l'écriture. Et la parole c'est toujours la parole de quelqu'un

Platon Ion (Traduction de Louis Mertz, 1903) Socrate Bonjour illustre Ion. D’où nous arrives-tu maintenant ? Ne serait-ce pas de chez toi, d’Ephèse ? Ion Pas du tout, Socrate, mais bien d’Epidaure, des jeux en l’honneur d’Esculape. Socrate Les Epidauriens organisent-ils en l’honneur de leur dieu un concours même pour les rhapsodes ? Ion Oui, certes, et pour les autres arts. Socrate Eh quoi ! As-tu concouru, dis-moi ? Et avec quel succès ? Ion Les premiers prix ont été pour nous, Socrate. Socrate

CPGE scientifiques.PLATON Phèdre La parole citations classées version 1(23/10/2012) 2012-2013 PLATON Phèdre citations classées Les limites de la parole humaine p. 238, 246a Dire ce qu’est l’âme, c’est l’affaire d’un exposé de part en part divin et très long. Mais dire à qu elle ressemble c’est l’affaire d’un exposé humain moins long. Parlons donc en empruntant cette voie. Critique de la rhétorique p. 235 Quant à celui qui, persuadé que l’art suffit à faire de lui un bon poète, ose, sans le délire

vaut vraiment pas la peine d'essayer d'aller là-haut ? Et celui qui entreprendrait de les délivrer et de les faire monter, si tant est qu'ils puissent le tenir en leurs mains et le tuer, ne le tueraient-ils pas ? Et comment donc ! dit-il." Platon, République 7

PLATON PHILÈBE [ou Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie

aristo­cratique si l'on prend en compte l'aide que leur apportent les gardiens auxiliaires (N.B. il ne faut pas se méprendre sur le sens de ce passage qui anticipe sur le livre VIII et faire comme si la terminologie politique n'avait pas évolué depuis Platon : dans la me­sure où, selon lui, le classement des citoyens dépend seulement de leurs aptitudes, cette conception peut, à bon droit, passer, aujourd'hui, pour démocratique). LIVRE V : ORGANISATION DE LA CITÉ JUSTE PAR L'ÉGALISATION DES TÂCHES

LE BANQUET ------------------------------------------------- Platon Récit de la réunion d’amis en -416 (mort de Socrate en -399) chez le poète tragique Agathon (victorieux au concours de tragédie) Invités : Phèdre, Pausanias, Eryximaque (médecin), Aristophane (poète comique), Socrate Chacun prononce un éloge de l’Amour ------------------------------------------------- Structure Préambule + texte + prologue 3 parties : - ensemble des 5 premiers discours (éloges de Phèdre, Pausanias