Plotin

non cultivés : on ne peut donc plus soutenir que la crise économique du IVe siècle a provoqué la chute du Ve siècle. La vie littéraire se maintient malgré les crises, avec les Plotin, Porphyre…, l’art se soucie de l’être représenté et cherche à saisir l’être profond, l’âme de la personne représentée. C’est pourquoi, Plotin peut affirmer que la laideur d’un vivant est plus belle que la beauté d’une statue. On ne saurait donc parler de décadence, mais de lutte pour la survie de la civilisation.

mathématique quand il disait : « Celle-ci est la branche vraiment pure de notre science, j’entends qui ne soit pas souillée par le contact avec les applications. » Et, de fait, non seulement des penseurs dégagés de toute préférence terrestre, comme un Plotin, un Thomas d’Aquin, un Descartes ou un Kant, mais des penseurs fortement pénétrés de la supériorité de leur classe ou de leur nation, comme un Platon ou un Aristote, n’ont jamais songé à aiguiller leurs considérations transcendantes vers une démonstration

plus à ramener au principe de l’unité les diverses conceptions mythologiques. Cette éternelle Nature, que Lucrèce, le matérialiste, invoquait lui-même sous le nom de Vénus céleste, a été préférablement nommée Cybèle par Julien, Uranie ou Cérès par Plotin, Proclus et Porphyre, Apulée, lui donnant tous ces noms, l’appelle plus volontiers Isis ; c’est le nom qui, pour lui, résume tous les autres ; c’est l’identité primitive de cette reine du ciel, aux attributs divers, au masque changeant ! Aussi lui

désignant le mode de connaissance, la vision est remplacée par le toucher qui intervient lorsque l'individu atteint l'évidence suprême. Sur le sujet, voir l'article de Philippe Hoffmann, « L'expression de l'indicible dans le néoplatonisme grec de Plotin à Damascius », Dire l'évidence. Philosophie et rhétorique antiques, textes réunis par Carlos Lévy et Laurent Pernot, Cahiers de philosophie de l'université de Paris XII-Val-de-Marne, Paris, L'Harmattan, 1997, p. 335-390. 486. Comme le fait remarquer

purgative. "Prenez trois feuilles de la Logique d'Aristote en grec, deux feuilles d'un traité de théologie scolastique le plus aigu (comme, par exemple, du subtil Scot), quatre de Paracelse, une d'Avicenne , six d'Averroès, trois de Porphyre, autant de Plotin, autant de Jamblique. Faites infuser le tout pendant vingt−quatre heures, et prenez−en quatre prises par jour." Purgatif plus violent. "Prenez dix A... du C... concernant la B... et la C... des I... ; faites−les distiller au bain−marie ; mortifiez

purgative. "Prenez trois feuilles de la Logique d'Aristote en grec, deux feuilles d'un traité de théologie scolastique le plus aigu (comme, par exemple, du subtil Scot), quatre de Paracelse, une d'Avicenne , six d'Averroès, trois de Porphyre, autant de Plotin, autant de Jamblique. Faites infuser le tout pendant vingt-quatre heures, et prenez-en quatre prises par jour." Purgatif plus violent. "Prenez dix A... du C... concernant la B... et la C... des I...; faites-les distiller au bain-marie; mortifiez

purgative. "Prenez trois feuilles de la Logique d'Aristote en grec, deux feuilles d'un traité de théologie scolastique le plus aigu (comme, par exemple, du subtil Scot), quatre de Paracelse, une d'Avicenne , six d'Averroès, trois de Porphyre, autant de Plotin, autant de Jamblique. Faites infuser le tout pendant vingt−quatre heures, et prenez−en quatre prises par jour." Purgatif plus violent. "Prenez dix A... du C... concernant la B... et la C... des I... ; faites−les distiller au bain−marie ; mortifiez

philosophie. Il est effectivement extrêmement difficile de la définir. Aux étudiants en philosophie, on fait surtout connaître des philosophes. Le programme d'agrégation leur propose régulièrement, par exemple, Platon, Aristote, Épicure, les Stoïciens, Plotin, et, après les « ténèbres » du Moyen Âge, trop souvent ignorées des programmes officiels, Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel, Fichte, Schelling, Bergson et quelques contemporains. Pour l'examen, il faudra rédiger une dissertation

d’un trait de la métaphysique, ses pairs de concepts (comme forme/matière, infini/fini, acte/potentiel, essence/accident, transcendant/immanent) où l’un des termes est positif ou idéal et l’autre, négatif ou non idéal (comme dans la philosophie de Plotin, par exemple, où la matière est la forme la plus basse de l’existence, ou comme chez Aristote où le potentiel tende vers sa réalisation dans l’acte). Regardons (2): l’aspect positif ou idéal des oppositions métaphysiques est considéré comme simple

c'est l'apaisement de l'angoisse et l'esquive de l'espérance difficile, exigeante, parfois tragique. Il n'est plus nécessaire de se battre, de travailler. Le mai n'est qu'un accident passager, un révélateur du bien qui l'enveloppe. Cela rappelle Plotin. Plus tard Hegel soutiendra que même la guerre fait le jeu du « génie de l'univers », de la Raison gagnante, de l'Esprit convergent. Teilhard à son tour séduira les chrétiens avec sa théologie cosmique d'une espérance quasi naturelle, inscrite