Plotin

plus à ramener au principe de l’unité les diverses conceptions mythologiques. Cette éternelle Nature, que Lucrèce, le matérialiste, invoquait lui-même sous le nom de Vénus céleste, a été préférablement nommée Cybèle par Julien, Uranie ou Cérès par Plotin, Proclus et Porphyre; — Apulée, lui donnant tous ces noms, l’appelle plus volontiers Isis; c’est le nom qui, pour lui, résume tous les autres; c’est l’identité primitive de cette reine du ciel, aux attributs divers, au masque changeant! Aussi lui

sacerdotale, complaisante, mystérieuse ; la philosophie juive, — s’il y eut une philosophie juive, — s’amalgamaient, se détruisaient. Le platonisme seul, si condescendant, se prêtant à toutes les combinaisons, survivait. Les platoniciens Ammonius, Plotin, Porphyre, et plus tard Jamblique, furent les conservateurs du système. Proclus fit renaître l’école d’Athènes. Justinien abolira les deux écoles ; mais elles ne périront point. Les Grecs avaient importé leur culte en Égypte, mais très rapidement

crée et le bonheur et le plaisir qui en dérive. Mettre le bonheur dans l’action, c’est le mettre en une chose étrangère à la vertu et à l’âme ; l’acte propre de l’âme consiste à être sage ; c’est un acte intérieur à elle-même, et c’est là le bonheur. PLOTIN, Ennéades - 60 - [61] SUJET N° 61 - 10PHSCAG3 - 2010 - Série S - ANTILLES - SESSION REMPL. Si nous considérons (…) la vie à son entrée dans le monde, nous la voyons apporter avec elle quelque chose qui tranche sur la matière brute. Le monde, laissé

(Magnétisme animal expliqué. Paris, 1845, p. 82 et suiv.). Ce qui nous est parvenu de la doctrine des Chaldéens, des Égyptiens et des Hébreux; les livres des philosophes grecs, notamment des successeurs de Zénon; enfin les écrits plus récents de Plotin, de Pomponace, de Paracelse, de Robert Boyle, de Sébastien Wirdig, de Maxwell et surtout de Van Helmont, ne sauraient laisser à cet égard subsister l'ombre du doute. Cependant Mesmer passe généralement pour avoir découvert le magnétisme à la fin

horribles au XVIIe siècle, et ne sont redevenus un peu à la mode qu’à partir des Romantiques et du XIXe siècle. Ce qui a une valeur objective, c’est la conformité avec les lois universelles, avec le dharma. Une définition, qui est je crois bien, de Plotin, dit : « Le beau, c’est la splendeur du vrai. » C’est une remarquable définition. Ce qui est vrai, sans un second, ce qui est vraiment, si nous le voyons, est toujours beau. Et, le langage quotidien le confirme. Un médecin dira peut-être : j’ai vu

officiel-PH00 seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot

Thyane et l'écrivain gnostique Basilide semblent pour leur part s'être fait une opinion sur la question au moyen de J'expérience directe. Les dédouble- 1. 50-125 après J. -C. 20 ments de Basilide furent d'ailleurs confirmés et commentés par Plotin 1• Dès lors que l'on pénètre dans la période du christianisme, les témoignages de dédoublement se multiplient. L'histoire de la religion chrétienne depuis ses origines propose en fait une liste impressionnante de saints personnages ayant possédé

Abû Yazîd Al Bistâmî), Koweit, wikâlat al-matbû'ât, 3e édition, 1978 (en arabe). . A. Badawî, Al-insân ul-kâmil fil-islâm (L'Homme total en islam), Koweit, Wikâlat al-matbû'ât, 2e édition, 1976 (en arabe). . A. Badawî, Aflûtîn 'inda-l-'arab (Plotin chez les arabes), Koweit, wikâlat almatbû'ât, 3e édition, 1977 (en arabe). . A. Badawî, Dawr ul-arab fî takwîn il-fikr il-ûrûbî (Le Rôle des arabes dans la formation de l'esprit européen), Koweit, wikâlat al-matbû'ât, Beyrouth, Dar alqalam, 3e édition

autres. 28 La seconde forme n'est autre que la forme mystique représentée par la gnose alexandrine et asiatique. Les Juifs alexandrins avaient, on le sait, subi l'influence du Platonisme et du Pythagorisme ; Philon fut même le précurseur de Plotin et de Porphyre dans ce renouveau de l'esprit métaphysique. Avec l'aide des doctrines hellènes, les Juifs interprétaient la Bible ; ils scrutaient les mystères qui y étaient contenus ; ils les allégorisaient et les développaient. Partant religieusement

intitulée "Réalisme thomiste" dit:" Ce que l'on nomme l'idéalisme platonicien est de même origine que ce que nous nommons idéalisme aujourd'hui. Ayant commencé par discréditer la réalité sensible, jusqu'à en faire un presque non-être, Platon et Plotin ont dû attribuer à autre chose la réalité ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 6- THOREL- CAILLETEAU (Sylvie)., Réalisme et Naturalisme, Hachette, Paris, P.7. 7- Méval (Jean- Pierre) et d'autres, dictionnaire encyclopédique Hachette, Paris