Plotin

l’arabe : œuvre complète) qui est très étudié.   2.      Ses idées   Avveroés a édifié une doctrine de l’aristotélisme arabe, influencé par des philosophes antiques qu’il connaît. Porphire (232-305), philosophe grec de l’époque romaine, successeur de Plotin qui est un platonicien (néo-platonicien), qui a étudié ses œuvres et à édité un commentaire d’Aristote (Logique). Par ailleurs, le persan Avicenne (Ibn-Siba : 980-1037) influence Avveroès, car étant savant et médecin ; il écrit d’ailleurs Le canon

multiplicité d’idée, qu’il y a peut être plus d’idée que de choses sensibles mais ces idées, elle-même, procède du bien ( comme le soleil à l’égard de vivants) mais il n’affirme par le caractère continu du monde idéal. C’est plus à l’intérieur de l’œuvre de Plotin que la théorie de l’émanation apparaît = il y a un débordement régulier du principe dans une multiplicité de degré. mais l’idée qu’il y a un continuum de ces degrés est une idée proprement Sp et qui est issue de Leibniz. - « Fixe et déterminé dans

Il y évoque sa jeunesse et les personnes, les combats, et les lectures qui l’ont influencé. Il confie également les circonstances secrètes qui lui ont permis de devenir empereur. Dans sa jeunesse, Hadrien combat aux côtés de Trajan. Protégé par Plotine, la femme de Trajan, il parvient à conquérir la sympathie de l’empereur, qui à quarante ans le désigne comme successeur. Marié à Sabine, il n’en éprouve nulle satisfaction, et se consacre à l'Empire. Homme de paix, clairvoyant et éclairé, il renonce

nature auxquelles il s’agit de rendre leur dignité, perdue depuis la chute (cf.  Paul, Rom., VIII, 19‐22). Certains Pères de l’Eglise ont parfois des points  communs avec les théosophes : ainsi Clément d’Alexandrie et Origène. Depuis  Ammonius Saccas et Plotin (III° siècle), on peut citer, parmi les théosophes les  plus intéressants d’Occident : les kabbalistes juifs (le Zohar fut écrit au XIII°  siècle, et la kabbale est évidemment une théosophie), Paracelse, Corneille  Agrippa, François Georges de Venise

tout autant qu’il donne ; il est non pas un dieu, mais un démon ; lui seul répond à la condition de l’être humain, qui est d’être à la fois mortel et immortel : ainsi pensait déjà le divin Platon, pour reprendre ici le nom que lui donne son disciple Plotin, qui est le seul à l’avoir réellement COMPRIS de l’intérieur, alors que tant de ses commentateurs et historiens actuels ne le perçoivent que comme le ver de terre l’étoile filante. L’amour, ainsi, n’est pas, en définitive, une “idée transcendantale”

l’Imitation, il est avant tout l’élève de Proclos, et plus encore de Plotin, qu’il traduisit de 1484 à 1486. Peu importe que, d’après lui, les ouvrages de l’Aréopagite aient révélé aux néoplatoniciens, avec l’Évangile, le sens profond du platonisme. En réalité, la mystique de Ficin, comme sa philosophie, vient de la Grèce alexandrine. La méditation chrétienne de Denys lui a sans doute permis d’interpréter la méditation alexandrine de Plotin ; mais avec une égale curiosité il interroge les auteurs des Livres

Prenez trois feuilles de la logique d’Aristote, en grec ; deux feuilles d’un traité de théologie scolastique, le plus aigu, comme, par exemple, du subtil Scot ; quatre de Paracelse ; une d’Avicenne ; six d’Averroès ; trois de Porphyre ; autant de Plotin ; autant de Jamblique. Faites infuser le tout pendant vingt-quatre heures, et prenez-en quatre prises par jour. Purgatif plus violent. Prenez dix A*** du C***, concernant la B*** et la C*** des I*** ;5 faites-les distiller au bain-marie ; mortifiez

l’Un, les essences ne sont pas distinguées, la diversité des essences indiquant une chute hors de l’unité complète, une sorte de dégradation de cette unité. Mais, pour expliquer la multiplicité des essences, saint Thomas ne se réfère pas, comme Plotin, à une procession continue, mais précisément à la diversité des choses que Dieu a créées. La création divine 50 ne porte que sur des existences, les essences se distinguent relativement aux choses créées dont elles sont les essences ; en leur

Virgilianes, prenons aultre voye de divination. Quelle? (demanda Panurge), Bonne, (respondit Pantagruel) antique, & authenticque, c'est par songes. Car en songeant avecques conditions les quelles descripvent Hippocrates lib., Peri enupniwn, Platon, Plotin, Iamblicque, Synesius, Aristoteles, Xenophon, Galen, Plutarche, Artemidorus Daldianus, Herophilus, Q. Calaber, Theocrite, Pline, Atheneus, et aultres, l'ame souvent prevoit les choses futures. Ià n'est besoing plus au long vous le prouver. Vous l'entendez

nous disons si témérairement inatteignable nous attend là [21@86] en sa majesté sans changement et inchangeable, voilée, il est vrai, aux regards hâtifs et méprisants, mais toujours plus apparente aux chercheurs sincères et sans prévention. Selon Plotin l'acte de contemplation qui constitue essentiellement la vie de chaque individu et de l'humanité en entier monte graduellement et, par une progression naturelle et inévitable, de la Nature à l'Ame, de l'Ame à l'Intellect pur et de l'Intellect