Pluralisme

migrations qui l’accompagnent allaient de pair avec la sécularisation et la décomposition des anciennes appartenances. En réalité, le religieux ne se dissout pas dans les tours et les barres des grands ensembles. Avec les migrations et la croissance du pluralisme religieux, on observe à la fois une recomposition des anciennes croyances et une réaffirmations des cultures d’origines. Les grandes vagues migratoires du 20ème siècle ont suscité la création de nombreux lieux de culte : églises d’Orient, synagogues

Définition La bipolarisation politique est un processus qui ramène toutes les forces politiques dans deux blocs opposés, en l'occurrence la gauche et la droite en France (ou Démocrates et Républicains aux États-Unis). Ce système va à l'encontre du pluralisme politique et est souvent associé au système américain de bipartisme. Utilisé dans les analyses des systèmes de partis, le terme de bipolarisation implique tout à la fois une évolution (passage de l'état « non bipolaire » à l'état « bipolaire »)

I. La société pluraliste ne connaît qu’un nombre restreint de valeurs fondamentales : 1. la tolérance : limité par un pluralisme totale qui détruirait tout lien social 2. l’ordre de droit (libre) = freiheitliche Rechtsordung : a. libertés individuelles rendent l’individu indépendant des autres b. légitimité de l’ordre public au lieu de « vérités » religieuse ou philosophiques c. mais aussi : « tyrannie du droit » à la place de « la lutte sociale avec sa violence contre les injustices » 3

Le pluralisme De tous les temps, les citoyens composant la majorité d’une société ont voulu protéger et imposer leur façon de faire, leur vision de l’histoire, leur récit identitaire. Les sociétés politiques canadienne et québécoise n’y font pas exception. Cependant, celles-ci ont développé des approches favorisant le mieux vivre des diverses communautés culturelles y habitant. Cela étant, à quel niveau les sociétés politiques canadienne et québécoise reconnaissent-elles la diversité de leurs

garder précieusement, en bonne chrétienne qu’elle était et qui n’oubliait pas que le Christ avait dit : « Laissez venir à moi les petits enfants » ? Ou bien est-ce le résultat de 45 ans de réflexions, de travaux et d’analyses historiques sur le pluralisme religieux et ethnique, stimulé par l’horreur des massacres intercommunautaires de notre Liban depuis 1840, mais surtout ceux auxquels j’avais assisté, impuissant et rageur, entre 1975 et 1990 ? Je vous laisse le soin d’en juger. Depuis mon enfance

des E.U : affirmation plus grande → avec sur les billets : « In gold we trust » → en Dieu nous croyons et affirmation de la Devise Américaine. « Gold bless america » et aussi dans des écoles, un discours a dire devant la drapeau américain. II- Le pluralisme religieux dans une société pluri-ethnique : A- Immigration et diversification religieuse : L'ouverture de la société WASP : (protestant blanc d'origine anglo-saxonne) Caractère ethnique , culturel, religieux et racial valorisé par les américains

téléchargé depuis www.cairn.info - univ_tours - - 193.52.208.145 - 09/03/2012 14h47. © Armand Colin CLAIRE DE GALEMBERT ■ 69 1. Franck Frégosi, Jean-Paul Willaime (sous la dir.), Le religieux dans la commune : régulations locales du pluralisme religieux en France, Genève, Labor et Fides, 2001, p. 16-17. À ceci près que des questions telles que celle de l’implantation des lieux de culte, à en croire les tensions qu’elles suscitent, n’ont précisément rien d’une question « élémentaire »

PLURALISME 1. Contexte historique • 1945 -> • Chaos visuel et si ordre : répétition monotone d’éléments non articulés (fonctionnalisme : on en garde les espaces ouverts) • Mies : articulation sensible et signifiante de la construction squelettique -> a rendu moins abstraits les bâtiments du premier fonctionnalisme (+ de technologie) • Courant organique : AALTO : réintroduire les matériaux naturels et les formes topologiques • Approche pluraliste : obtenir une caractérisation individuelle

devenues ostensibles, au point que certains parlent de dsordre, de conflits, de risques pour la cohsion sociale. Ces rpercutions proccupantes reposent la question du religieux dans des socits europennes qui sont la fois attaches au principe de pluralisme religieux, et qui pensaient en avoir fini avec ce genre de controverses de par leur orientation vers une scularisation affirme. Le processus de scularisation est un processus qui sest inscrit dans le temps. Il na eu de cesse de repousser le religieux

secte, et même sans doute de définir ce qu'est une religion. Les mass media, de leur côté, ne se privent pas de véhiculer des stéréotypes sensationnalistes sur les sectes sans se poser ces questions de fond. En amont, la vraie question est celle du pluralisme religieux et de la liberté de croyance. C'est ce qu'a le mérite de rappeler Bruno Etienne, professeur de sciences politiques et directeur de l'Observatoire du religieux (IEP d'Aix-en-Provence). Il présente ici un tour d'horizon assez complet sur