Points Communs Aux 3 Regimes Totalitaires

Aristide Briand (10x présidnt du conseil et 20x ministre), 5 septembre 1929 devant la 10e Assemblée de la société des nations. L'ébauche d'une union européenne débuta donc ici, mais ces idéologies étaient trop neuves, ou bien en désaccord avec les régimes d'autres pays, pendant les années 30... Les pays européens à la fin de la guerre sont dévastés, ruinés, endettés, et surtout désunis: vengeance et rancune sont les maîtres mots des relations entre Alliés et Axe. On le voit surtout au très rude Traité

- Description - Que nous apprend-t-il ? ( Manuel doc. 6 p. 67 : les lois de Nuremberg - Lecture uniquement de la première partie du doc. - Quelles mesures sont prises par les Nazis au pouvoir afin de respecter le premier point de leur programme ? - Dès 1933, boycott des magasins juifs et autodafé des livres des intellectuels juifs ; - En 1935, mise en place des lois de Nuremberg : interdiction des mariages entre les Allemands « aryens » et les « Juifs »,

Les régimes politiques autoritaires. On désigne ici tout les régimes dans lequel le pouvoir ne sont pas organisé sur la base de la séparation des pouvoirs. Deux modèles dictature de l'exécutif et gouvernement d'assemblée En tant que régime de confusion de pouvoir la dictature de l'exécutif c'est donc les régimes dans lequel un seul homme ou un seul organe détient la totalité et du pouvoir exécutif et du pouvoir législatif Dans l'histoire on peut constaté une dictature personnelle c'est à

soient leurs régimes. L’Italie tombe dans l’escarcelle d’un Fascisme nouveau, l’Allemagne suivra avec le Nazisme, l’Espagne à son tour connaitra une terrible guerre civile qui conduira à la victoire du Franquisme. Ces trois régimes, bien que différents sur de nombreux points se retrouvent souvent dans leurs dogmes ou leurs idéologies. Sans être pour autant similaires ils se dressent face aux démocraties Française et Anglaise. Or ce qui a conduit à l’instauration de ces régimes totalitaires, ou autoritaires

représentant. Bien au contraire. Ni noble, ni bourgeois éclairé au « cursus studiorum » classique et brillant, ce fils d’horloger suisse construit en autodidacte une carrière musicale, littéraire et philosophique, dont les fondements s’opposent à l’idée commune de ses contemporains selon laquelle la raison aurait permis à l’homme de sortir de la barbarie et de progresser vers un état de civilité sans précédent. Rousseau n’a pas foi en la science, l’art et le progrès. Il est davantage le chantre de la vie

(marxisme). On parlera après de marxisme-léninisme. Marx fait une lecture de l’Etat très complexe : il insiste notamment sur la diversité des Etats., et ils ont des traits communs. Il simplifie donc la relation entre les Etats : « les divers Etats des pays civilisés en dépit de leur diversité de leur forme, ont tous ceci en commun qu’ils reposent sur la moderne bourgeoisie[…] » Le marxisme trouve son origine dans Marx. Sur la question du pouvoir, l’analyse de Marx est indissociable de celle de l’Etat :

domination européenne au début du XX ème siècle Section 2: La guerre de 1914 à 1918 et ses conséquences Section 3: La crise économique et sociale : les incertitudes économiques et sociales de l'entre- deux- guerres Partie II: l'impossible stabilité de l'entre-deux- guerres et la naissance du monde contemporain Section 1: La mutation politique et crise des régimes Section 2: L'impossible sécurité collective Section3: La décolonisation Conclusion: La Deuxième Guerre

présenter une vérité liée à ces aspects, de représenter un point de vue, un intérêt (vital, financier...). Le droit est donc un instrument permettant de trancher lors d’une opposition d’intérêts, d’un conflit. A. Le droit, un phénomène social Le droit ne peut s’envisager qu’uniquement dans le cadre d’une société. Il désigne donc l’ensemble des règles qui organisent la vie des Hommes en société, à un moment et à lieu donné. Il est défini par 3 aspects principaux : 1. Histoire du droit Les

moins pour la majorité des grecs ; La démocratie c'est surtout athénien mais ce n'est pas qu'athénien . Section 1 : La cité Les grecs raisonnent toujours sur le plan politique dans le cadre de la cité . Quand Platon décrit le régime idéal , il décrit un régime utopique mais il le décrit comme étant une cité . Deuxième caractéristique c'est que la société est une société inégalitaire accepté . La société grecque est esclavagiste et ne se pense pas autrement . Cela permet de libérer le citoyen

résigné à subir les régimes totalitaires, les dictatures et la répression politique. Depuis des décennies, nombreux sont les spécialistes, qu’ils soient politologues, sociologues ou journalistes, à se demander quand la poudrière arabe va imploser, où et comment. Parties de la Tunisie, pays, longtemps considéré comme « un modèle » aux yeux des institutions internationales, les manifestations pacifiques des jeunes avides de liberté, de dignité et de justice sociale, ont fait chuter le régime clanique et corrompu