Politique culturelle française

traditionnelles face aux valeurs républicaines 3. Une identité culturelle fragilisée par une mutation socio-économique accélérée et la perte de repères………………… a) La gestion des chocs de cultures au quotidien Problématique de l’intégration sociale ; rejet d’une immigration clandestine régionale (Comores, Afrique, Madagascar) Problématique de l’insertion sociale et de la prévention des dérives urbaines Problématique du pluralisme culturel et de la cohésion sociale ; différentes communautés cohabitant

points) 1. Étude d’une documentation économique - Document 1 - (4 points) a) Exposer la difficulté que présente la mesure de l’immatériel. b) Présenter les raisons du quasi monopole américain dans les importations de biens culturels. c) Caractériser la position française en termes d’innovation dans le secteur informatique. 2. Étude d’une documentation juridique - Document 2 - (8 points) a) b) Analyser le contrat de licence d'utilisation d’ABML Corporation. Repérer les clauses litigieuses et justifier

un rôle important dans les relations internationales grâce à sa présence au sein de l’union européenne et de l’ONU. Elle reste une grande puissance mondiale grâce aux nombreux échanges internationaux. Une politique centrée sur la francophonie et sur le patrimoine renforce le rayonnement culturel français. 1) Une activité diplomatique mondiale • Le français a tenu le rôle de langue diplomatique de référence jusqu’en 1919, mais il perd aujourd’hui de son prestige. A l’ONU, où il demeure la deuxième

ailleurs, cette discipline de gestion place le consommateur au centre des préoccupations de l’entreprise. Une entreprise française qui souhaiterait s’implanter en Asie doit appliquer le marketing international, c'est-à-dire qu’elle doit s’adapter aux conditions économiques et commerciales particulières à chacun des pays. Quelles sont les différences, pour une entreprise française, entre une démarche mercatique sur son marché domestique et sur le marché asiatique ? Le continent asiatique

contribué au progrès et à l’évolution culturelle ? Né en 1904, à Orléans de la France centrale, il était d’origine juive. Son père était un journaliste actif et radical et sa mère enseignante. Il s’est intéressé au journalisme mais l’instruction et les arts ont constitué son grand amour pendant toute sa vie. En terminant ses études comme avocat, il s’est marié à Orléans, en 1932. 1 Sa carrière s’est mise très tôt, quand il s’est occupé de la politique. En 1932, il est élu comme le plus jeune

historiques et interroger ce sujet (questions auxquelles il faudra répondre, éléments incontournables). _ La France : la métropole _ Les Français : les habitants de la métropole en général _ L’empire : (limites géographiques) l’ensemble des colonies françaises en 1939, en Asie, en Afrique. en 1939 : (limite chronologique) avant la seconde guerre mondiale (qui déconsidère les colonisateurs aux yeux des colonisés), l’empire français est à son apogée (expo coloniale en 1931 qui vante la taille et les apports

difficile (carte page 366) → la IVème République a du mal à accepter l’indépendance de ses colonies - raisons : en 1945, après ma guerre, c’est ce qui fait sa puissance, l’opinion n’est pas prête à céder cet empire pas plus que les hommes politiques qui voient dans la colonisation une mission civilisatrice ; la France pense qu’elle peut assimiler les peuples colonisés : en 1946, la départementalisation de 4 anciennes colonies illustre bien cette assimilation possible - refus de céder aux

Colloque des 25 et 26 septembre 2003 : « La politique du passé : constructions, usages et mobilisation de l’histoire dans la France des années 1970 à nos jours » Isabelle Merle et Emmanuelle Sibeud « Histoire en marge ou histoire en marche ? La colonisation entre repentance et patrimonialisation» Y-a-t-il une politique du passé colonial en France à l’heure actuelle ? L’apparition en librairie de plusieurs ouvrages invitant explicitement ou non à la « repentance »1, le projet de construction

difficile question du relativisme culturel . La comparaison comme un outil de connaissance. (en voyageant on se découvre soi meme). La comparaison comme critique politique. 1721 - Stratégie pour faire un pamphlet, contourner la censure, 1/ La comparaison comme méthode de connaissance. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement (bien que personne ne s'y trompe) en 1721 à Amsterdam, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs

elle ne fait pas partie de la Francophonie. Pour comprendre ce paradoxe, il faut réaliser que la langue française en Algérie est l'objet d'une forte ambivalence, qui présente des aspects sociaux, culturels, politiques et identitaires. L'Algérie a été constituée par la France qui lui a en même temps nié toute identité propre : «L'Algérie, c'est la France», a-t-on longtemps répété. La langue française est ainsi au cœur d'un nœud complexe. Il faut donc exposer ces problèmes, examiner la situation actuelle