Polynésiens

l’autonomie et peut prendre en outre des actes règlementaires supplémentaires dans le domaine de la loi. Ce sont des « lois de pays » mais elles ont le caractère d’acte administration. Ces lois de pays procèdent, comme les autres actes adoptés par l’ass polynésienne, de délibération de cette assemblée. Elles relèvent du CE et non du Conseil Constitutionnel. Ces lois de pays sont différents des lois du pays qui existent en Nouvelle- Calédonie et qui sont beaucoup plus proches des actes législatifs. - Le cas

d’éléments culturels entre deux groupes est donc un indice de diffusion à partir d’un foyer. Ex : pour les britanniques dans les années 20 les pyramides mayas, Inca péruvien en tant que Dieu solaire, la momification de cadavres africains, des perles polynésiennes…prouveraient l’origine égyptienne de toute civilisation, il y a 4 millénaires. Du coup, le diffusionnisme va s’attacher à étudier les manières dont se diffusent les traits culturels : leurs itinéraires, leur vitesse, leurs aires de diffusion, les

passées les sociétés : → stade sauvage (hommes pré-historiques les premiers pas vers l'humanité, cueillette, il n'existe plus de société pour en témoigner) barbare (feu, pêche, [éléments techniques] avec des êtres encore existants aborigènes et polynésiens, ils se détachent des sauvages grâce à la poterie qui constituerait la démarcation, domestication animale, agriculture...) ensuite les tribus grecques et enfin le stade civilisé (les débuts de l'écriture) Dans l’œuvre de Morgan : l’évolutionnisme

comme moyen de subsistance » La fin du sauvage ancien donne naissance au sauvage moyen qui débute avec le feu et se termine avec l’invention de l’arc et de la flèche. Ce stade a pour exemple d’hommes connus « les Australiens et presque tous les Polynésiens », écrit Morgan (p. 9). Le sauvage supérieur commence avec l’invention de l’arc et de la flèche, d’où la chasse, et se termine avec l’apparition de la poterie. Les tribus de la vallée de la Colombie, des côtes d’Amérique du Nord et du Sud sont les

Départ de Nantes en 1766 , passe dans la rade de Brest, aux Malouines, au Brésil... Il rentre à Saint-Malo le 16 mars 1769 et publie en 1771 sa Description d'un voyage autour du monde, où il évoque le mythe, au parfum alors sulfureux, du « paradis polynésien ». Croyant avoir découvert Tahiti, alors qu'il a été précédé par Quirós en 1606 et par Samuel Wallis (et que James Cook y fera un séjour plus prolongé), Bougainville voit en outre les apports scientifiques de son voyage éclipsés par le caractère

sur le territoire. Concernant la Polynésie, la loi organique du 27 février 2004 ne permet au Conseil constitutionnel que de déclasser une loi élaborée par le législateur français qui empièterait sur les secteurs transférés aux autorités locales polynésiennes, afin de leur restituer leur champ de compétence. En outre, en vertu de l’article 61 de la Constitution, les lois organiques doivent obligatoirement être soumises au Conseil constitutionnel par le Premier ministre pour vérification de leur constitutionnalité

d'un philosophe et qui tient à l'étude la plus essentielle, celle de l'Homme ». Il est donc anticolonialiste et anti- esclavagiste comme la plupart des philosophes des Lumières. | - DIDEROT reprend le mythe du « Bon Sauvage » et fait dire à son Polynésien : «  Nous sommes innocents, nous sommes heureux […] ; nous suivons le pur instinct de la nature […]. Ici tout est à tous, et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien […] ». Il rejette lui aussi, la prise de propriété par

militairement avec l'innovation et la suprématie des armes à feu qui vont constituer petit à petit le principal armement des européens, mettant à genoux Africains, Incas et Aztèques (qui n'avaient même pas des armes en métal) mais aussi bientôt japonais et polynésiens. L'Europe se construit aussi sur des innovations culturelles et artistiques, le tout propagé par la multiplication des livres et donc du savoir européen. De plus l’Europe, à présent suffisamment avancée, tourne la tête vers les grandes découvertes

de propriété ne sont pas isolables de la structure sociale et que les notions de propriété ne peuvent pas être déclarées en tant que tel mais qu'elles peuvent être formulées en termes négatifs: par exemple le système de tabou parmi les peuples polynésiens. Propriété informatique [modifier] Depuis 2007, la recherche en droit français a soulevé la question de l'adaptation du droit de propriété à la gestion des richesses produites en informatique. Traditionnellement appréhendées par le droit de

Nouméa 1946 Fin de tous les contrats d’indigènes d’autres colonies. 1947/51 La construction des infrastructures modernes de la NouvelleCalédonie (barrage de Yaté, ponts de la côte Est, routes, etc.) attire une vague d‘émigration, surtout des Polynésiens (Tahiti, Wallis et Futuna) et certains Européens (Italiens, Yougoslaves, Tchèques). 1969-1972 Boum du nickel, arrivée de 35 000 immigrants, pour la plupart métropolitains. 2006/2008 Quelque 4000 techniciens philippins, munis de contrats à durée