Polynésiens

découverte » de l’art primitif. Ce qui est « primitiviste » chez Gauguin, c’est plus un projet de vie qu’une œuvre. Comme l’a écrit l’historien américain William Rubin, un des meilleurs spécialistes de l’histoire du primitivisme, les objets d’art polynésiens qui ont inspiré Gauguin ne lui ont servit en effet que comme des symboles ou même des éléments purement décoratifs . Entre 1890 et 1905, peu de témoignages indiquent l’intérêt porté par les artistes aux arts africains et océaniens. Pourtant

1)L'esprit de la chose donnée En analysant le don dans les sociétés archaïques, les anthropologues ont conclu que celui-ci n’était en fait pas libre: les "archaïques" en donnant, ne font qu'obéir à la tradition. Par exemple, les Maoris, population polynésienne, considèrent que dans le cadeau reçu ou échangé, ce qui est reçu n'est pas inerte, autrement dit, il y a un esprit dans le présent : celui du donateur: hau. La chose elle-même aurait alors une âme; c'est un moyen de prise sur le receveur. Toutefois

délimité sa sphère de contrôle et d'influence en utilisant au mieux les conditions insulaires. Au nord, au contact de la Sibérie, à l'ouest au contact de la Corée et de la Chine, au sud-ouest, au contact de la Chine - encore - et du monde malayo-polynésien, il a mis en place de véritables marches. A la différence des deux dernières qui n'ont que peu d'espaces de manoeuvres, la première, la marche septentrionale, fait office de véritable front pionnier intérieur. C'est la marge frontière typique :

dernieres décennies a amplifié le phénomene. Aujourd'hui, certaines populations doivent échapper aux inondations dues à des accidents industriels, à la désertification, à la déforestation ou encore à la montée des océans. Comme à Tuval, archipel polynésien dont l'altitude moyenne ne dépasse pas les 3 mètres au-dessus de la mer, et qui devrait être englouti dans 50 ans. Où iront vivre les 11 000 Tuvaluans ? Et les 25 autres millions d'éco-réfugiés qui devront fuir leur terre ? Ils n'ont pour l'instant

baraques, d'étalages, d'objets hétéroclites, de lutteurs, de femmes-serpents et de diseuses de bonne aventure. Il y a, plus récemment dans l'histoire de notre civilisation, les villages de vacances ; je pense surtout à ces merveilleux villages polynésiens qui, sur les bords de la Méditerranée, offrent trois petites semaines de nudité primitive et éternelle aux habitants de nos villes. Les paillotes de Djerba, par exemple, sont parentes, en un sens, des bibliothèques et des musées, puisque ce sont

îles sont restées à l’état sauvage on trouve une faune et une flore très particulière, d’autant plus que ce sont des îles qui sont très peu habitées. On trouvait des populations natives sur ces îles, qui sont toujours présentes, les Bush, les polynésiens, les Papu de Nouvelle-Guinée. Elles sont toutes d’origine asiatique. Ces pays peuvent mettre en avant toutes ces cultures tout à fait différentes. Ces cultures traditionnelles ont été très affectées par la colonisation européenne qui a bousculé

1 Les origines du mythe La légende du vampire provient de mythes très anciens.Cette croyance date environ de l'antiquité .En effet ,ce mythe est present dans plusieurs civilisations: grecque ,babylonienne,polynesienne ,aztèque,esquimau..... *Dans la mythologie grecque il y a un grand nombre de divinitée sanguinaire comme les lamis et les stryges . Lamia ,fille du roi de Balos suce le sang des enfants afin de se venger d'Hera qui a tué ses enfants. Les stryges quant à elles sont des femmes au corps

sacrifice n'a jamais été pratiqué. Chapitre 2: La querelle des dieux en Australie. D'après testart, au XIX ème siècle, les aborigènes australiens étaient une nouveauté pour les anthropologues, contrairement aux sauvages américains et aux polynésiens connus depuis longtemps. De nombreux auteurs se sont donc intéressés à l’ethnographie australienne , notamment Durkheim dans Les formes élémentaires de la vie religieuse ou encore Freud dans Totem et Tabou. Dans ce chapitre , testart s’intéresse

Tahiti, île dont Claudine, l’épouse de Gérard Blitz, était originaire. En 1956, ce fut le tour d’un village de neige, à Leysin en Suisse. En 1960, un village fut inauguré à Corfou en Grèce, non plus avec des tentes mais sur le modèle des cases polynésiennes. Enfin, en 1965, le Club Méditerranée ouvrit son premier village permanent à Agadir au Maroc, en ajoutant une formule d’excursions et de rencontres avec les cultures locales. L’année suivante, l’entreprise fut introduite à la Bourse de Paris,

pour dégager les véritables caractéristiques d’un phénomène sociale. Puis remise en perspective avec l’observation de société ou la magie se pratique toujours de manière collective et non pas en groupes isolé. L’exemple de la civilisation malayo-polynésienne met en évidence la pratique magique collective incarné par le rite. (Positif suivies de rites négatifs) : les tabous de pureté sont les plus représentatif ; il consiste à imposer une ligne de conduite strict et chaste aux femmes restées au village