Porte-parole

ACCOMPAGNEMENT PERSONNALISE Clément Dubois 1ESA . Paroles : Je porte plainte - Tunisiano Je porte plainte contre l'hommeSa loi et ses normesSon képi et son armeCaché derrière un uniformeEt l'enfoiré qui nous saigneFait de nous des gens indignesIl nous assigne et nous entraîneA cracher sur leur insigneJe porte plainte contre vousVous et vos collèguesQui faites de nous des gens a partEt non conformes a vos règlesVous qui nous rabaissezFaites de nous des incultesDealer de c.cQui ont fait de nous

propre aux Lumières. L’originalité de ce pamphlet consiste à donner la parole à l’esclave lui-même qui, à travers un échange pathétique entre le héros et la victime d’un système odieux, se fait le porte-parole de Voltaire. Pistes de lecture possibles L’art du récit au service de l’argumentation. L’art de convaincre et de persuader. De l’apologue à une argumentation directe. Ironie et pathétisme. Une victime porte-parole de l’auteur. La dénonciation de l’esclavage. Quelle que soit la piste

Introduction : Comédie en cinq actes et en vers d’Edmond Rostand (1868-1918), Cyrano de Bergerac fut créé à Paris au théâtre de la Porte-Saint-Martin le 28 décembre 1897, et publié à Paris chez Fasquelle en 1898. En décembre 1898, Edmond Rostand était un jeune auteur de théâtre cherchant sa voie dans un théâtre poétique en marge des courants symbolistes et décadents. Ses drames la Princesse lointaine (1895) et la Samaritaine (1897) avaient été interprétés par la plus grande actrice de l’époque

scène après le 1er passage du rhinocéros. 2 ) Le cadre temporel - Didascalie initiale : « C'est un dimanche, pas loin de midi, en été » l.18 → Aucune date précise. La pièce évite l'encrage historique et laisse penser que la rhinocérite a une portée plus large. - Mais, si aucune époque n'est réellement précisée, des indices montrent que l'on est dans l'époque contemporaine des spectateurs : Le spectateur de 1980 se trouve donc face à un monde qui lui ai très proche. - Avant même le lever

fouet, injurier le sens, Précipiter Tout le charroi d’images dans les pierres - De l’autre, plus profonde, retenir. Car celui qui ne sait Le droit d’un rêve simple qui demande À relever le sens, à apaiser Le visage sanglant, à colorer La parole blessée d’une lumière, Celui-là, serait-il Presque un dieu à créer presque une terre, Manque de compassion, n’accède pas Au vrai, qui n’est qu’une confiance, ne sent pas Dans son désir crispé sur sa différence La dérive majeure de la nuée.

se déploie suivant trois directions avec une joyeuse agressivité : trois façons de voir la société, trois formes dramatiques originales. Le prince travesti est une pièce dont le pouvoir de la parole est omniprésent dans l’action. En effet, la parole est l’action, et dans ce passage on constate que la parole fait avancer l’action de bout en bout. Ecrite en 1724 pour la Comédie italienne, le Prince travesti est un cas étrange du répertoire français car la pièce échappe aussi bien aux règles du théâtre

Cours Lumière(s) Des Nations 4 Centre de formation de serviteurs de Dieu pour les pays francophones Cours 45 PAROLES DE MALEDICTION ET DE BENEDICTION Claude PAYAN 1 Lumière(s) Des Nations 4 Cours 45 PAROLES DE MALEDICTION ET DE BENEDICTION Claude Payan 1) BRISER LE POUVOIR DES PAROLES DE MALEDICTION Les paroles sont le support PAR EXCELLENCE à travers lequel malédictions comme bénédictions sont libérées. “De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut

question est de savoir quel lien unit le langage humain à la réalité. Le langage nous éloigne-t-il ou nous rapproche-t-il de la réalité ? A. Puissance des mots Nous ne pouvons pas croire à la neutralité des mots. On peut toujours lancer des paroles en l’air, il reste que le seul fait de les prononcer laisse une trace. Les mots ne contiennent-ils pas, dans l’action qu’ils propulsent, un pouvoir pour commander la réalité ? Tout dépend à quel niveau on situe le pouvoir du langage. Commander

Procédés : Questions absurdes, personnage portraituré et personnage ayant la langue bien pendue. 3543300842010003543300843280 Conclusion : Dans ce texte, Voltaire a donc habilement choisit la M de G comme porte parole. Vivante, gouailleuse, mais sincère, elle nous offre une parole libre et un discours teinté d’ironie pour mieux défendre la cause des femmes de son siècle en désacralisant la supériorité masculine. Voltaire serait-il un ami des femmes ? Intime de M du Chatelet, femme e2rudite

réel, ce mythe devient exemplaire et par conséquent répétable, car il sert de modèle et conjointement de justification à tous les autres humains. Mircéa Eliade dans Mythe, Rêve, Mystère. Le mythe n’est donc pas une simple parole mensongère, trompeuse – opposée au logos , parole de vérité – ; il est porteur lui aussi d’une vérité mais qu’il faut interpréter , construire . De fait, la connaissance des mythes donne souvent l’occasion de rédiger des introductions de dissertation assez pertinentes ( exemple