Position De Montaigne Des Cannibales

de persuader son interlocuteur, il ne s’exprime plus. Est-ce à dire que son silence vaut acquiescement ? Nous pourrions penser plutôt que les paroles du vieillard ont alimenté sa propre méditation et qu’il laisse à son lecteur le soin de prendre position. III. Un point de vue humaniste Ce dialogue est très instructif sur le mode de pensée des humanistes. Maître et élève Nous pouvons tout d’abord relever que la discussion s’inscrit dans un rapport de maître à élève. Au début, la demande du « sauvage »

remettre en question la supériorité qu’il s’attribue spontanément sur les animaux. Il est intéressant de mettre en parallèle les situations d’énonciation des textes 1 et 3, car dans les deux cas, on retrouve un dispositif judiciaire avec un accusé en position d’objet qui n’a pas la parole. Dans l’extrait de Jean-Claude Carrière, ce sont les Indiens qui sont les accusés, alors que chez Cyrano, c’est l’homme qui se trouve à cette place. De ce parallèle, on peut déduire que Cyrano, en opérant un renversement

qui ne le sont pas). La nature nous donne assez de raisons de souffrir pour que nous n’allions pas nous créer des maux en plus. Revenons à l’idée selon laquelle cette scène se présente comme un recommencement. Diderot nous place nous-mêmes dans la position d’un recommencement : cet échange sur des questions météorologiques fait écho à celui de Madame de La Carlière : p. 79-80, « rentrons-nous » ( « que vous l’ayez jamais vue ». Points communs entre ces deux passages : o La discussion sur le fonctionnement

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

philosophe français Blaise Pascal, auteur des Provinciales (1656-1657), dans lesquelles il attaquait les jésuites, en particulier la morale laxiste dont ils faisaient preuve dans leur casuistique. Ici, le cardinal réussit à vider de son sens sa première position en la relativisant au nom d’une situation concrète, celle de la colonisation. La dignité de la nature humaine n’est plus un absolu, elle se mesure à la culture que peut produire un peuple ou une race. Arbitrairement, le prélat décrète que les noirs

Explication du texte 2 Présentation du texte Le texte se situe dans le chapitre intitulé « De la Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

a une visée critique sociale qui paraît assez explicite. Conclusion : →l’article n’a rien à voir avec celui d’un dictionnaire car ici c’est un texte qui relève davantage de l’essai relevant de l’argumentation. Si on le rapproche du texte de Montaigne, il paraît plus polémique. → argumentation indirecte avec l’emploi de l’ironie → mais une argumentation directe avec l’omniprésence de la représentation horrible des pratiques de la torture. → Ici, deux moyens d’argumentation sont

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno /

Grecque « éducation qui embrasse le cercle entier de connaissances ». (Grecque -> egkuklios paideia) La plus célèbre étant celle de Diderot et d’Alembert. Un Portulan : Carte maritime de la fin du moyen âge et de la Renaissance indiquant la position des ports et le contour des cotes . Un Atlas : Ensemble ordonné, constitué exclusivement ou principalement de cartes géographiques, historiques… Mercator : Gérard Kremer, connu dans la République des lettres sous son nom latinisé de Gerardus

focalise sur les idées du personnage et puisse les entendre comme digne d'intérêt. Dans Micromégas, le conte sert de prétexte à Voltaire pour rendre compte de son regard sur les hommes. En choisissant des êtres imaginaires venus d'ailleurs ( qu'il positionne comme supérieurs aux hommes ne serait-ce que par leur taille mais aussi par la manière dont il les désigne: « un jeune homme de beaucoup d'esprit » vs. « Un misérable état voisin de l'anéantissement » ), il feint de porter un regard objectif sur