Position De Montaigne Des Cannibales

l'Histoire, venait-elle trop tôt? À vrai dire, une grande pièce ne vient jamais trop tôt. Elle court seulement le risque, en ce moment, d'être mal comprise en son élan par qui a le nez sur l'histoire quotidienne et confond les provisoires prises de position avec l'Histoire elle-même. Morts ou vivants, les personnages que fait agir, parler et chanter Aimé Césaire sont encore de notre temps le plus immédiat ou du passé le plus proche. La réflexion politique est profonde sur : - le colonialisme paternaliste

l'un sur l'autre. Il s'agit selon Manent de « séparer la volonté de ce qu'elle veut » et ainsi, c'est le compromis qui gouverne, et les citoyens sont d'autant plus libres. ------------------------------------------------- Théories et prises de position de Montesquieu ------------------------------------------------- L’esclavagisme Montesquieu ne s’accommode pas de l’idée d’esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes dans le chapitre 5 du livre XV de De l’esprit des lois : « Si

comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On compare

colonisation. Le mythe du bon sauvage Les récits de voyage sont à l’origine de ce mythe, qui exalte l’innocence des sociétés primitives et les qualités morales attachées à ses individus : loyauté, liberté, courage, franchise… De nombreux auteurs, de Montaigne (les Essais) à Rousseau, ont repris cette image à leur manière, afin de dénoncer les dérives de leur propre société. Privilégiant la nature, la liberté et le partage à la société, aux règles religieuses et morale et à la propriété, les « bons sauvages »

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

Supplément » donne à l’évidence la palme aux « sauvages », développe par la bouche d’Orou son propre point de vue et invite ses lecteurs à célébrer avec lui l’idéal libertaire des Tahitiens10. Pareille analyse, cependant, rend-elle fidèlement compte de la position de l’auteur dans le débat ouvert par le Voyage de Bougainville ? Tel diderotien, Georges Benrékassa en l’occurrence, a noté que le « Supplément » s’offrait à plus d’une lecture11. Pareille remarque nous renvoie à la difficulté d’appréhender une pensée—

1540 ) et Erasme ( 1467 - 1536 ). L'Humanisme tend à instaurer par les humanités une culture laïque centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse ( La Pléiade, Montaigne, La Boétie ). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions

rendre hommage à la Création dans toute sa variété. - L’amour. Il convient de distinguer le vrai amour qui doit conduire à la contemplation du Divin et l’amour vulgaire, sensuel, défini comme une maladie. Montaigne : Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il

différents de nous comme des barbares. C’est aussi au nom de la civilisation que l’on va mener des entreprises destructives de cultures étrangères (Cf : La colonisation). Cette attitude est dénoncée par Montaigne au XVIème siècle dans Les essais. Cf : Manuel page 80-83 « Les cannibales » « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » ligne 5-6, texte 1 page 82. Texte 2 : Analyse de la société moderne, supériorités aux jeux de Montagnes. Les amérindiens refusent le superflu :

rarement de la pitié ou de la tristesse, car on comprend bien que si elle avait été plus maline, ses mésaventures auraient été facilement évitées. Comique de situation : Il arrive régulièrement que des personnages se retrouvent dans une fâcheuse position (Renart y est souvent pour quelque chose...), qui nous fait pourtant bien rire. C'est ce qu'on appelle le comique de situation : c'est la situation dans laquelle se trouve un personnage qui amuse le lecteur. Le 16ème siècle La littérature à la