Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

devenir beau dans une œuvre d’Art ? * Après avoir vu qu’une œuvre d’Art n’est pas la simple représentation d’objets beaux ou laids, nous nous intéresserons aux critères permettant de définir une œuvre comme belle ou déplaisante. * * I-Une œuvre D’art n’est pas la simple représentation d’une chose belle ou laide * * L’artiste, au moment où il crée, ne vise pas seulement la représentation d’objets beaux ou laids ; il * s’interroge surtout à la technique à employer pour y parvenir

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit

situation social … Mais avoir une personnalité, c’est avoir un comportement qui constitue l’individualité d’une personne, or notre comportement, on ne le choisi pas, donc on ne peut pas l’apprendre. Mais aussi, être soi-même, c’est possédé le « je » dans notre propre représentation, comprendre que l’on est une personne, que l’on puisse, c'est-à-dire pouvoir utiliser la première personne pour parler de soi. Or on utilise l’usage de la première personne dès l’âge de 2 ans ; on apprend point à utiliser la

de faits scientifiques sans avoir à recourir aux données de la sensibilité? L'expérience possède un caractère privilégié car précède temporellement la raison. Pourtant la raison est une valeur suprême de l'homme qui lui confère un pouvoir sur le monde. Néanmoins, Raison et Expérience se complète pour former un modèle scientifique cohérent et efficace . L'Homme par l'intermédiaire de ces cinq sens possède la faculté d'appréhender le monde et la réalité. L'expérience, prise dans le sens des données

longue enquête, Bergson souligne les différentes fonctions de la religion statique : « La religion est donc une réaction défensive de la nature contre le pouvoir dissolvant de l'intelligence. [...] [Elle est aussi une] réaction défensive contre la représentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort ».*La religion dynamiquePar opposition à cette organisation statique et close, la religion dynamique s'appuie sur l'élan de la mystique créatrice et sur l'amour. Le mysticisme chrétien achève

dans ses Pensées, à la recherche de ce qui en chacun de nous dépasse les particularités individuelles et constitue la substance même de notre être. Question capitale, puisque la possibilité même de la poser nous met en présence de cette capacité que possède le moi de dépasser ses particularités par la pensée en en faisant abstraction. Aussi tout l’enjeu d’une réflexion sur le moi porte-t-il sur cette singularité qui le caractérise; quel statut ontologique lui accorder afin de pouvoir aussi bien rendre

commune la beauté repose sur une perception subjective. Ainsi, la divergence de goût face à une « chose » observée est explicable. Cependant, il s’agit en fait, d’après Kant, d’une beauté libre (pulchritudo vaga) issue du jugement de l’agréable, reposant sur nos sens: « Le goût est la faculté de juger d'un objet ou d'une représentation par une satisfaction dégagée de tout intérêt. On appelle beau l'objet d'une semblable satisfaction. ». Ainsi, l’homme s’égare lorsqu’il veut convaincre autrui de son

(1)Prendre conscience de soi, c’est d’abord comme le disait Kant « posséder le Je dans sa représentation » et donc pas seulement être présent à soi et au monde, mais se savoir l’être et être par là un Je, un sujet, une personne. (2) Ainsi, il semble qu’en disant Je, l’enfant se rapproche de lui-même, passe d’un sentiment confus, diffus de soi à une claire pensée de son identité, de son unité. Prendre conscience de soi, ce serait donc en quelque sorte abolir la distance à soi , être au plus près

– Rationalisme : Théorie qui affirme que l’esprit humain possède des principes ou des connaissances a priori, indépendants de l’expérience Voir la philosophie de Descartes thomas hobbs : ecole moderne – Idéalisme : Doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Voir les philosophies de Platon, Kant, Hegel, Fichte, – Positivisme : Le principe du

Limagination est-elle "la maitresse d'errreur et de faussété pour l'homme"? Crise culturelle majeure à la fin du Moyen Age avec la mise en question de l’autorité cléricale. Science qui opère une révolution complète des modes des modes de représentation du monde // protestantisme qui vient mettre un terme à l’ancienne sacralité religieuse = Eglise dénoncée comme l’expression d’une autorité dépravée par les séductions de l’imagination  nouvelle forme de vérité, toute subjective sans la médiation