Posture épistémologique

points de vue unifiants susceptibles de garantir la pérénnité de l’ordre du réel. Le personnage est évidemment un des lieux stratégiques de cette déconstruction, dans la mesure où c’est une pensée nouvelle du sujet qui en constitue l’arrièreplan épistémologique. Qu’ils soient proposés comme conscience mouvante (Clarissa Dalloway de Woolf, les sujets des « tropismes » de Nathalie Sarraute), comme réflecteurs à partir desquels capter une réalité à facettes impossible à unifier (subjectivisme des personnages-réflecteurs

anthropologiques ou sociologiques français, mention explicite de ces questions éthiques exposées en tant que telles. Lorsque la position de l’ethnographe sur son terrain l’amenait à une certaine réflexivité, c’était le plus souvent dans le registre épistémologique (statut de vérité de ses analyses) ou politique (forme d’engagement au regard du contexte local) qu’elle s’exprimait. Certes, il va sans dire que des ouvrages comme Les mots, la mort, les sorts (Favret-Saada, 1977) ou Nous sommes tous dans le

de penser la confrontation des opinions sans la livrer à une sorte de bavardage stérile et impuissant. Le débat public et ce qui va donner une certaine forme de rationalité au champ des opinions, et permettre de ne pas céder à la tentation de la posture savante qui déclare que c’est le champ de l’opinion lui-même qui est défaillant, et qu’il faut trouver refuge dans la science pour échapper à la fausseté intrinsèque de l’opinion. Mais ce débat public va constituer également une scène (publique)

au sein de notre societe democratique. Carofine Caron Septembre 2009 IX TABLE DES MATIERES TABLE DES TABLEAUX, ILLUSTRATIONS ET ENCADRES INTRODUCTION xii 1 LA CONTROVERSE ENTOURANT LA MODE SEXY COMME ETUDE DE CAS GENEALOGIED'UNE POSTURE EPISTEMOLOGIQUE UNE CONTRIBUTION AUX RECHERCHES QUEBECOISES ET DANS L'ESPACE FRANCOPHONE OBJECTIFS ET PLAN CHAPITRE 1. LES « NOMBRILS ». D'UNE REFERENCE METONYMIQUE A UNE METAPHORE DE L'INDISCIPLINE 4 9 17 23 28 LES MEDIAS ET LA CONSTRUCTION SOCIALE DES

de Richard Shusterman 32 : « Bourdieu et la philosophie anglo-américaine ». R. Shusterman montre que Bourdieu a choisi l’ Amérique qui lui convenait pour servir sa démonstration du « tout social » et il pose le problème chez Bourdieu de la posture objectivante qui l’empêche selon lui d’aller au fond des implications de sa théorie inspirée d’une philosophie sociale. Dans l’analyse de ce qu’il perçoit comme une limite de la philosophie sociale telle que la pratique Bourdieu, (le refus du révisionnisme)

) La santé du travail, (la médecine du travail créée en 1946) a peu à peu fait son apparition, exemple les TMS (ou troubles musculo-squelettiques) dont souffre les caissières par exemple qui porte 2 tonnes de charges chaque jour, en occupant une posture fixe et répétitive. Reconnu à la fin du XIXe siècle : la faute de l'employeur. L'employeur ne dispose plus de tout les droits sur son salariés qui disposent de droits légitimes désormais. Pour revenir au code du travail, à aucun moment on ne donne

périphérique Membre actif Membre immergé Chaque positionnement recueil des données différentes. Membre périphérique Contact étroit et prolongé avec les membres du groupe Ne participe pas à leurs activités : Soit pour des raisons épistémologiques (lié aux nécessités de la science) soit à cause d'une déviance qu'il s'interdit (étude alcoolo tu bois pas avec eux) soit parce que les caractéristiques démographiques ou socioculturelles l'en empêchent Membre actif Le chercheur prend

exhaustive, Bachelard pour qui la "fonction de l'irréel" est psychiquement aussi utile que la "fonction du réel" et sont indissociable (Bachelard, 1985) Dans la ligne bachelardienne, Gilbert Durand n'a cessé depuis de tout faire pour donner un statut épistémologique solide à l'imaginaire en proposant des outils théoriques pour comprendre la formation et le devenir de l'imaginaire (Durand, 1960) Selon le physicien Bernard d’Espagnat (1981) « L’imaginaire est un réel voilé » Pour Cornélius Castoriadis, l’imaginaire

l’enfant, il est assez paradoxal de voir que les parents sont supposés s’attacher à l’enfant et se comporter en « parents responsables », mais ce processus est reconduit tous les 1. Cependant, il reproche à cette théorie une certaine irréfutabilité épistémologique. 2. Pour une revue de l’état des recherches sur l’adoption de parents homosexuels, voir Dubé et Julien (1999) ainsi que “Psychologie des enfants élevés dans un couple d’homosexuels : "Je vais bien, ne t’en fais pas"” (2012) pour des témoignages

prise en compte de la seule position officielle des associations : « Derrière l’unité d’un discours, qui pour une part renvoie au discours “officiel” de l’association sur l’activisme […], c’est une diversité, parfois contradictoire, de sens et de postures qui surgit et dont la mise au jour permet de rendre compte de certains clivages et oppositions au sein du collectif »[44] [44] Olivier Filleule, Christophe Broqua, Les associations de... suite . 10 La dimension historique est au contraire centrale