Potlatch

formes de contrats dans les sociétés archaïques. C’est alors qu’il se penche sur des tribus nord-américaines qui pratiquent le don ou potlatch (= nourrir, consommer). Il s'agit de donner tout ce que l’on possède pour obtenir une dette d'honneur. L’échange prend alors l'allure d'un conflit de prestige. Triple obligation du don qui constitue l’essence du potlatch : L’obligation de donner L’obligation de recevoir L’obligation de rendre « Ces tribus, fort riches, qui vivent dans les îles

logique marchande. En effet, dans certaines sociétés primitives des iles Trobriand, la kula est une forme pacifique basée sur le don où s’échange des choses précieuses entre des individus pour établir ou renforcer durablement des liens sociaux. Le potlatch, dans les sociétés amérindiennes, est un système de don entre des tribus qui, lors de grandes fêtes, s’échangent des cadeaux. Ce système repose sur trois obligations : donner, recevoir et rendre. Ces obligations créent une rivalité entre les tribus

l'abandon des prérogatives individuelles l'unique clause de son contrat social.) Le mouvement oblatif : Dans toute société, il se pratique des échanges de dons qui sont une façon de s’engager envers autrui et de lier autrui à soi. Exemple : le Potlatch chez les amérindiens de la Côte Ouest du Canada ou la Kula chez les mélanésiens. 5. Ethnocentrisme et relativité des cultures Les cultures varient et elles évoluent. Mais rien ne permet de supposer que telle ou telle forme culturelle serait

marché. Le don contre don est une obligation libre à deux dimensions : 1) un don doit être accepté 2) un don doit être rendu. Donner quelque chose à quelqu’un c’est avoir un pouvoir sur lui (« je suis ton obligé »). Exemple de don contre don : le potlatch chez les Indiens → 2 tributs se rencontrent et se font des cadeaux, quand l’une ne peut pas offrir un cadeau plus beau que celui qu’elle vient de recevoir, elle a perdu et devient l’obligé de l’autre. → si on devait faire passer tous les échanges

à un autre par une émission de sa propre volonté ? "Il existe des hypothèses de sociologie juridique pour expliquer l'origine du contrat. Ainsi, des ethnologues ont étudié une cérémonie qui existe chez les peuplades primitives et qui s'appelle le potlatch, un échange de dons; Ce serait, d'après eux, l'origine du contrat. C'est un genre de recherche qui est proprement sociologique : on enquête sur la genèse des institutions à l'aube de l'humanité civilisée, dans les sociétés dites primitives. C'est

librement d’une partie de ses bien personnels. Or, le don n’est pas un cadeau puisque contre-don. Il n’est pas si désintéressé que ça. Or le don crée une relation total : un don entraine un autre, puis un autre –> lien sociale. Elle prend l’exemple potlatch nord-américain : système de don généralisé. Chaque don est pris dans un système de réciprocité qui met en jeu l’honneur. Lorsqu’on reçoit un don, on doit surenchérir de manière à ce que le don soit supérieur ou égale en valeur à celui qu’on a reçu

Warhol et de Tristan Tzara, il a passé trois années au groupe surréaliste d'André Breton : Mel Gussow l'a considéré comme l'unique survivant des « trois avatars de la modernité ». • Un théâtre fou, brutal, clinquant, joyeusement provocateur. Un potlatch dramaturgique où la carcasse de nos sociétés " avancées " se trouve carbonisée sur la rampe festive d'une révolution permanente. Il hérite de la lucidité d'un Kafka et de l'humour d'un Jarry ; il s'apparente, dans sa violence, à Sade ou à Artaud

à l'auteur d'attirer l'attention sur les mises en scène symboliques, sur les rites sacrificiels mêlant le sacré et le profane visant à empêcher l'expression de la violence ou à en canaliser l'usage. Alors, il est question de la fête des corps, de potlatch d'énergie corporelle, d'enthousiasmes collectifs comparés aux rituels religieux de sociétés autres. Et l'auteur montre que si le sport constitue une nouvelle religion, les spectacles sportifs « sont une forme de nouveau paganisme » (p. 107). 9 L'originalité

entre deux personnes, l’amour peut amener a un autre échange qui est l’échange de consentement, où les époux se promettent de s'aimer toute leur vie. La religion fait aussi parti des échanges, c’est un échange entre dieux et le croyant. Le don, ou Potlatch, acte social où l’on échange des valeurs, peut aussi amener a un progrés social, celui-ci est essentiel au fonctionnement de la société. Marcel Mauss dans l’essai sur le don, analyse combien le don est essentiel à la cohérence de la société, l’analyse

d’Ulysse → formule de Pindare = « Il faut honorer les vainqueurs » → véritable honneur qui ne se fait que par la parole, mais surtout la parole d’autrui sur le vainqueur Cadeaux jamais gratuit Don / contre-don : étudié par Marcel Mauss au travers du Potlatch indien (donnent en mettant en péril la tribu, en attendant qc en retour) : en donnant, on montre son principe et on contraint l’autre à un don réciproque. Si Alcinoos fait un autre cadeau à Ulysse dans le cours de la soirée, c’est parce qu’Ulysse