Pour le Mérite

d’une seule personne. Une question s’impose donc, cet homme merite il la peine de mort ? Probablement oui car il serait injuste de laisser un etre aussi odieux en vie apres tout ce qu’il a fait. Personne par exemple n’imagine qu’ Adolf Hitler, s’il avait ete capture aurait ete condamne a la prison a vie et tout le monde aurait ete satisfait. Plus de 60 millions de personnes sont mortes par sa faute. S’il ne s’etait pas suicide aurait il merite la peine de mort ? Probablement oui. La peine capitale

la société et de diminuer les inégalités des chances et d’imposer légalités des individus dans les compétitions dans la hiérarchie. L’égalité des chances implique une répartition équitable des fonctions et des projets en instaurant le principe de mérite et les valeurs humaines afin de transcender les fonctions dans la société pour les enfants des paries inférieurs de la société , aussi ce principe impose d’appliquer le principe de la parité avec une équité sociale et d’éliminer la discrimination

en question la démocratie Athénienne.  3. Qui mérite d’être citoyen ? Pour commencer un citoyen, c’est un individu correspondant à des critères et qui a des droits et des devoirs dans les limites de l’Etat auquel il appartient. Les riches comme les pauvres peuvent acquérir la citoyenneté. Cependant les riches bénificient d’avantage en contribuant financièrement a la démocratie « il a donné un talent d’argent au trésor publique ». Pour mériter la citoyenneté il faut avoir un comportement exemplaire

danger, c'est que la recherche permanente de satisfaction, de plaisir, à laquelle nous nous adonnons, peut nous pousser à faire toujours plus d'efforts, non seulement pour pouvoir revivre les situations valorisantes où l'on a reconnu nos mérites, non seulement pour mériter à nouveau primes ou augmentations, mais peut-être aussi par gratitude envers la collectivité, ou la société qui nous a témoigné sa confiance. Nous entrons alors dans une autre cercle, plus pervers, qui va être de ne surtout pas démériter

société. Nous allons donc voir comment dans ce texte Bayle incite le lecteur à douter / Fait l’apologie du doute. Tout d’abord l’homme écoute quelques personnes qui ont préjugé du mérite , Bayle nous prouve ensuite que ceci est par paresse d’examiner les opinions, il dit ensuite dans une troisième partie que même si on a le mérite de douter on a pas le droit de l’exprimer enfin avec ironie il félicite les quelques personnes qui ont l’autorité et qui ont examiné ce qu’ils enseignaient. Remise en

Les écarts entre le statut et le rôle dans la perspective du contrôle social Les 3 niveaux du statut selon Nadel : 1) Un attribut fondamental : - Il permet d’accéder au statut ; il se gagne grâce à l’exploitation de dispositions naturelles ou du mérite. -Il peut aussi être un élément de la vie sociale sur lequel l’individu ne peut pas ou difficilement agir. 2) Les attributs importants : relèvent des droits et des obligations que confère l’attribut fondamental. 3) Les attributs périphériques

A Chanut, 6 juin 1647 Monsieur, […] Je passe maintenant à votre question, touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôt qu’une autre, avant que nous en connaissions le mérite; et j’en remarque deux, qui sont, l’une dans l’esprit, et l’autre dans le corps. Mais pour celle qui n’est que dans l’esprit, elle présuppose tant de choses touchant la nature de nos âmes, que je n’oserais entreprendre de les déduire dans une lettre. Je parlerai seulement de celle du corps.

Evidemment non : car l'un a des besoins beaucoup plus grands que l'autre. De même, faut-il donner autant à tous les travailleurs ? Ici la question est plus délicate, mais on peut penser qu'il est juste de donner à chacun une part proportionnelle à son mérite ou à son efficacité. Ainsi Aristote introduit un deuxième concept, celui de justice distributive. Et celle-ci n'est pas arithmétique comme la précédente, mais géométrique, c'est-à-dire qu'elle ne suit pas le principe d'égalité mais le principe

nom (un habit d'ordonnance / chacun a son nom dans la vie, chacun a son habit: parallélisme) : le nom comme le vêtement masque la vérité de l’être qui n’est pas dans la position sociale mais dans le mérite personnel. C’est l’annonce, au niveau des valets, de la phrase de Dorante (scène 8: “ Le mérite vaut bien la naissance ”). 2. Jeu grinçant d’Arlequin : 3. Importance des connotations guerrières chez Arlequin qui traduisent une certaine agressivité derrière la plaisanterie : un habit

pourriez lui donner ?Et que celui qui a mérité de boire à l'océan de la vie, ne mérite pas d'emplir sa coupe à votre petit ruisseau?Et n'est-ce pas un plus grand mérite encore que le courage et la confiance, voire même la charité, de recevoir ?Et qui croyez-vous être pour que les hommes mettent leur cœur à nu et laissent tomber leur fierté afin que vous puissiez les voir dans leur vraie valeur et dans leur dignité intouchée ?Assurez-vous d'abord de mériter d'être celui qui donne et d'être l'instrument