Pour le Mérite

où les pouvoirs et les privilèges sont obtenus par le mérite. Elle est fondée sur la liberté et la reconnaissance de la réussite. Le mérite professionnel passe généralement par le mérite scolaire car le pouvoir économique repose largement sur l’expression de qualités intellectuelles reconnues par des diplômes prestigieux. C’est pourquoi les libéraux pensent pouvoir légitimer les inégalités en comparant les individus par rapport à leur mérite. Ainsi, un cadre leur paraît plus méritant qu’un ouvrier

principe d'égale liberté pour tous et la nécessité d'un partage égal de toutes les valeurs sociales. Rawls reconnaît qu'il existe une inégale répartition naturelle des talents et des avantages, qui n'est ni juste ni injuste, mais ne saurait fonder un mérite social. Cependant, on peut admettre des inégalités de revenus et de position sociale selon le « principe de différence », c'est-à-dire à la condition qu'elles soient liées à des positions ouvertes à tous selon une équitable égalité des chances et

considérées comme juste dés lors que l’égalité des chances est respecté mais ceci condamne toutes formes de privilèges ou d’handicapes hérités et toutes formes de rigidité sociale bloquant les individus. En résumé les inégalités justes découlent du mérite personnel, et les inégalités injustes découlent des inégalités des chances. Cet article écrit par deux auteurs sociologues se sont intéressés principalement sur l’emprise de la méritocratie au sein du système éducatif en France. C’est deux auteurs

une campagne politique et contre la cité de Sparte. I) 1) Un régime politique juste * La démocratie occupe une place centrale * Justification de chose en étant bref et vague au sujet des non citoyens * Action commune * Le role du mérite 2 )Un modèle à répandre * Ils sont un exemple * Il faut étendre ce modèle * Insiste sur l’originalité de la cité * Créateur et non copieur * Démocratie, gouvernement des citoyens * La félicité ambiante Dans ce discours

facilement accès au bonheur, or le plaisir ne mène pas nécessairement au bonheur. A travers ce texte, Alain nous parle du bonheur, et soulève un problème : faut il passer par la peine pour accéder au bonheur ? Il défend alors l'idée d'un bonheur mérité passant par la peine. Ainsi, dans un premier temps il s'oppose à la conception hédoniste du bonheur, puis développe sa conception du bonheur nécessitant la peine. Dans ce texte, Alain s'oppose à la conception hédoniste selon laquelle il faut passer

leur mérite plutôt qu à tour de rôle. D un autre côté, quand un homme sans fortune peut rendre quelque service à l État, l obscurité de sa condition, ne constitue pas pour lui un obstacle. […] Ceux qui participent au gouvernement de la cité peuvent s occuper aussi de leurs affaires privées et ceux que leurs occupations professionnelles absorbent peuvent se tenir fort bien au courant des affaires publiques. Nous sommes en effet les seuls à penser qu un homme ne se mêlant pas de politique mérite de passer

Législateur ordonne de manière ferme. Récompense : Celui qui le fait mérite la récompense et celui qui ne le fait pas mérite le châtiment. Al Mandub (Le recommandé) statut : Ce que le Législateur ordonne de manière non-ferme. Récompense : Celui qui le fait mérite la récompense et celui qui ne le fait pas ne mérite pas le châtiment. Al Mubah (L’autorisé) statut : Ce à quoi ne se rattache ni ordre ni interdit. Récompense : Celui qui le fait ne mérite ni récompense ni châtiment en soi. Al Makruh (Le détestable)

Napoléon Bonaparte est Consul. Il créé alors cette distinction, convaincu qu'il s'agit d'un hochet, et que les hommes ne veulent vraiment que les hochets. Cette distinction sera complétée par un décret du 3 décembre 1963 qui crée l'Ordre National du Mérite. Quatrièmement, la construction du modèle républicain se fait grâce à la force de résistance de la IIIème République face aux crises qu’elle a connues. La IIIème s’est en effet progressivement consolidé, enraciné, alors même qu’elle était confrontée

Inégalités équité, et justice sociale Pour que la notion de mérite puisse continuer de justifier les inégalités socio-économiques, il faudrait que toutes choses soient égales par ailleurs, notamment au niveau de l’éducation que reçoivent les enfants et par rapport aux conditions qui leur permettent d’en bénéficier. (…) Sauf à envisager des mesures extrêmes telle que l’abolition pure et simple de l’héritage, voire de la famille, une concurrence non faussée entre les individus apparaît toutefois

pratique ? L’égalité des chances est un concept qui théoriquement est juste, et qui consisterait à ce que la réussite sociale et scolaire d’un individu ne repose plus sur des faits sociaux tel que son statut ou sa situation financière mais sur son mérite. En théorie ce concept est tout à fait juste, car il signifierait que tout individu quel qu’il soit pourrait accéder au statut social qu’il souhaiterait. De ce fait, ceux qui réussissent socialement seraient ceux qui le méritent, donc rien n’est