Pour Ma Part Quand Je Pénètre Le Plus Intimement

vide, mais le vide est régisseur de nos projets. La réalité est que le vide nourrit ces projets; sans vide il n’y a aucune architecture. Les mouvements ou autres tendances architecturales auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui tendent de plus en plus à un certain dialogue entre ces pleins et ces vides, leurs limites et la façon de les faire communiquer. Mais ne pourrions-nous pas parler simplement d’opacité et de transparence? Un jeu subtile entre ces deux composantes me semblent évident, mais

saurait parler de pouvoir sans l’existence d’une société dans laquelle il s’exerce. C’est dans ce sens que Maurice Kamto soutient qu’ « hors de la société le pouvoir n’est rien. Il naît de et dans la société qui l’engendre, il n’est rien avant. Même quand Dieu fait des rois, c’est pour tenir sa place au dessus des hommes, rassemblés et organisés en société. » On voit donc qu’il est impossible de parler de pouvoir sans la société. Il en résulte qu’il n’y a pas de société sans pouvoir. En Afrique, le

Selon le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, la violence est une «force exercée par une personne ou un groupe de personnes pour soumettre, contraindre quelqu'un ou pour obtenir quelque chose».1 Selon M. Christen, «il y a violence, quand dans une situation d'interaction, un ou plusieurs acteurs agissent de manière directe ou indirecte, massée ou distribuée en portant atteinte à un ou plusieurs autres à des degrés variables, soit dans leur intégrité physique soit dans leur intégrité

n’appartient plus à un genre, tout livre relève de la seule littérature, comme si celle-ci détenait par avance, dans leur généralité, les secrets et les formules qui permettent seuls de donner à ce qui s’écrit réalité de livre. M. Blanchot, Le Livre à venir, Paris, Gallimard, 1959. 1. Qu’est-ce que le genre littéraire ? Les théoriciens recourent aux genres littéraires pour faire familiariser le lecteur à l’acte d’écriture. Dès La Poétique d’Aristote aux théories du genre les plus récentes, un

Rastignac[2], cette « graine de gredin, qui va pousser dans le terrain où il tombera » (« Ce terrain est un journal »)[3] ose s’attaquer à Paris, la ville tentaculaire, la ville entre toutes les villes : comme eux, il sait utiliser son charme ; cependant, plus encore qu’eux, il s’avérera être un héros complexe et ambigu. C’est dans ce décor qui offre l’image de toutes les réussites, que nous rencontrons pour la première fois ce jeune arriviste lors de l’incipit du roman, dont les débuts prometteurs sont

XIV) -souci de la vraisemblance et de la lucidité dans l’analyse psychologique, et notamment du sentiment amoureux, qui prend le pas sur les péripéties romanesques. -sobriété dans l’écriture et la composition du roman, court, recourant avec beaucoup plus de mesures aux histoires enchâssées. ( Ce roman fonde ainsi un autre courant très important du roman moderne : le roman de mœurs, et son double fondement : l’analyse du cœur humaine et la peinture d’un milieu social. Conclusion : Après l’époque

problèmes auxquels nous pouvions nous attendre, étant donné le caractère élusif de cet élément. Ainsi est-il vrai que l'épisode du Cyclope propose quelques massacres qui sembleraient plus à leur place dans un signe de feu ; l'on peut cependant remarquer qu'ils n'en constituent pas le sujet essentiel, comme je l'analyserai plus loin. Les Sirènes sont des créatures aériennes qui s'accordent bien au signe de la Balance. N'objectons pas trop vite que le passage correspondant au Verseau (la croisière sur

parisiennes, s’abstiennent de feuilleter plus loin. Grâce à Dieu, il y a encore, à côté ou audessous même de ces mœurs de polichinelles – plus à la mode, d’ailleurs, que réelles, – une aptitude française à sentir, à aimer, à jouir et à souffrir en hommes. Cette heureuse disposition n’est pas si banale ! Rassurons les délicats qui pourraient craindre qu’en s’en inspirant l’écrivain se condamnât à la peinture de la vie commune ou médiocre. Ce n’est pas en feignant de n’être plus des hommes, que l’on se singularise

Quelques doutes sur la différence entre l'homme et l'animal On définit l'homme comme un animal qui aurait, en plus de ce qui est commun aux autres animaux, une propriété ou une faculté qui l'en différencierait et l'aurait conduit ainsi à un dépassement irréversible de l'état animal. En ayant quelque chose de plus que les autres animaux, l'homme serait devenu autre qu'eux. Ainsi de la faculté de rire, de la faculté de penser ou de raisonner, de la faculté de s'associer, non

page 32 - 33 Littérature 2 2 René Magritte, Le Survivant, 1950. 2 Introduction «Je suis contre les systèmes, le plus acceptable des systèmes est celui de n'en avoir par principe aucun.» Tristan Tzara3 La citation de Tristan Tzara nous introduit dans le monde de l'absurdité. Souvent les écrivains de l'absurde n'utilisent pas de système pour écrire la littérature, mais ils ont quand-même réfléchi de ne pas utiliser cela. L'absence d'un système est donc un choix important et conscient. Les deux guerres