Pour Ma Part Quand Je Pénètre Le Plus Intimement

conscience de soi et les perceptions. Toutefois il soutient la thèse selon laquelle nous prenons conscience de notre « moi » que par des perceptions, que lorsque je perçois. C’est alors que nous n’avons accès à notre moi que par nos perceptions. De plus il est difficile d’avoir conscience de soi, si l’on n’a pas de perceptions. C’est pourquoi Hume s’interroge sur l’idée de ce que pourrait être notre « moi » vide de tout objet de conscience et de penser l’unité du moi. Pourrait-il y avoir un sujet

contraire, il serait discontinu, éphémère voir inexistant. Puis il finit par mentionner le fait qu’il pourrait y avoir plusieurs façons d’interpréter ce moi. Cela suscite plusieurs affirmations de la part de l’auteur que nous aborderons dans cet ordre : il propose l’antithèse de ce qu’il avancera plus tard avant donner de son accord sous condition d’une cohabitation d’une autre thèse autant plausible que la sienne. D’abord, hume aborde une thèse qui n’est pas la sienne mais celle d’autres philosophes

intime de ce que nous appelons notre moi; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. La plus forte sensation et la plus violente passion, disent-ils, au lieu de nous distraire de cette vue, ne font que l'établir plus intensément; elles nous font considérer leur influence sur le moi par leur douleur ou leur plaisir.Essayer d'en fournir une preuve plus complète serait en affaiblir l'évidence; car aucune preuve ne peut se tirer

d’existence, et que nous sommes certains plus que par l’évidence d’une démonstration de son identité et de sa simplicité parfaite. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne peux jamais saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la perception. Quand mes perceptions sont écartées pour

e moi, une réalité insaissable Par Marie Publié le 28 septembre 2008 ;4 commentaires Partager [pic]La conscience nous donne-t-elle accès au moi?   Apparemment rien de plus évident : c’est le même moi qui a chaud, puis froid, puis soif, puis faim etc… À la variété et à la succession des impressions répondrait la continuité d’un moi stable, sujet de toute expérience, ce moi-même censé constituer l’identité personnelle. Mais ce sujet n’est-il pas l’objet d’une simple croyance ? Pour en établir la

est immédiate pour ensuite argumenter par son opinion, c'est-à-dire par rapport à ses ressentis personnels. Le texte a apporté un nouveau raisonnement sur la manière de se saisir du « moi », éloignant alors les raisonnements d’autres philosophes. De plus, sachant que personne n’a les mêmes perceptions, pouvons nous penser que les Hommes accèdent de la même manière à la conscience de soi ? Hume initie sa démarche par un constat selon lequel la conscience de soi est innée chez l’Homme, comme il

la vérité scientifique. Cependant, la subjectivité qui nous définit s’exprime comme action et permet de donner du sens à notre existence et de nous engager dans notre vie personnelle, irréductible à toute détermination exacte. La question est de la plus haute importance malgré l’absence de certitude et de caractère définitif qui ôterait sa valeur au sens de la vie. Textes pour nourrir la réflexion : “Puis, examinant avec attention ce que j’étais, et voyant que je pouvais feindre que je n’avais

perpétuel durant notre vie, mais chacun d'entre nous a toujours ce sentiment d'une identité personnelle. On a tous conscience,malgré les changements qui nous affectent, de rester le même. Autrefois je fus un enfant,peut être que je ne le suis plus,mais c'était quand même « moi », le même individus. Ce sentiment d'être « moi » paraît dès lors permanent et exister. Cependant, dans le texte étudié, Hume remet en question cette notion du « soi » qui est selon lui fictive. En effet, dans un premier temps

DIDACTIQUE DU HANDBALL I - L'ANALYSE DIDACTIQUE A - Définition du handball « Le handball réalise l'opposition de deux équipes de sept joueurs dans une lutte incessante pour disposer du ballon. Le gain du match s'obtient par l'envoi de la balle, le plus grand nombre de fois possible, au fond des filets adverses, tout en assurant une protection maximum de son but : la différence entre les points marqués par chaque équipe désigne le vainqueur. Cette activité sportive suppose donc obligatoirement

mineurs | | |et leur misère Germinal retrace la lente prise de conscience, par la classe ouvrière, des mécanismes de son exploitation | | |et de la possibilité de bâtir un monde plus juste. Le roman commence au moment où un ouvrier en quête de travail arrive de| |- Présentation du passage |nuit dans la mine après une longue marche à travers la plaine. Nous verrons comment ce texte prépare à la lecture de | |