Pour Ou Contre La Mendicité

Lumières : Montesquieu « Quelques aumônes que l'on fait à un homme nu ds les rues ne remplissent point les obligations de l'Etat qui doit à touts les citoyens une subsistance assurée ». I) Le renforcement de l’assistance publique A) La lutte contre la pauvreté et son origine dans le christianisme Selon Wilhelm Roscher ,« Le capital des pauvres, c’est l’amour des croyants  » Pendant des siècles, l’assistance aux pauvres repose sur l’Eglise, au nom du devoir de charité. L’histoire de l’assistance

"vitre brisée". En 1993, un auteur français, Sébastian Roché, publie Le sentiment d’insécurité et étudie les "incivilités" dans le cadre français. 24-25 octobre 1997 : Colloque de Villepinte où l’accent est notamment mis sur la nécessaire lutte contre les incivilités. 28 octobre 1997 : Mise en place par une circulaire des contrats locaux de sécurité (637 au 30 novembre 2003), dont l’un des objectifs est de prévenir les incivilités. 1999 : Lancement de la police de "proximité" en tant qu’expérimentation

le nombre de personnes tombés dans la mendicité et dans la pauvreté. Cette augmentation de la population mendiante va entrainer un exode vers les grandes villes et en particulier Paris. Ce phénomène d’exode va faire grimper l’inquiétude des autorités et exciter le débat sur la nécessité de palier au danger que la pauvreté et que la marginalité représente dans une société ou la grande majorité des urbains ne peuvent échapper à la nécessité de la mendicité. Nous pouvons alors nous interroger sur

de la protection sociale A. Qu’entend-on par « Protection » ? « Précaution qui, répondant au besoin de celui ou de ce qu’elle couvre et correspondant en général à un devoir pour celui qui l’assure, consiste à prémunir une personne ou un bien contre un risque, à garantir sa sécurité, son intégrité par des moyens juridiques ou matériels ; désigne aussi bien l’action de protéger que le système de protection établie ». (V° « Protection sociale », Vocabulaire juridique, cornu). Cette définition

lorsqu'il explique les mesures prises par le gouvernement contre la pauvreté: la population peut recevoir l'aide de l'Etat en travaillant dans les dépôts de mendicité en échange d'une très maigre pitance, et les familles sont séparées. L'autre solution est bien sûr le crime. Le taux de criminalité est donc en partie créé par l'Etat, les pauvres ne sont pas nés avec le vice en eux. Dickens nous dépeint également les responsables du dépôt de mendicité tels Monsieur Bumble ou Madame Corney comme vicieux et

pauvres et des riches. Plus largement, la question de l'assistance au Moyen-Age est étroitement liée à celle du travail : c'est la raison pour laquelle la législation de Jean le Bon, au milieu du XIVe siècle, a pour but principal, en réprimant la mendicité et surtout l'errance des valides, de les maintenir dans l'organisation traditionnelle du travail. Par conséquent, l'assistance ne saurait se concevoir qu'au bénéfice des invalides, ceux qui ne peuvent subvenir à leurs besoins en travaillant (orphelins

etc). Ces communautés fonctionnent comme des « systèmes autorégulés » et conservent leur équilibre en mobilisant leurs propres ressources. Pour Georges Duby, la société paysanne procure un sentiment de sécurité économique et démontre son efficacité contre la « désaffiliation » qui stigmatise « les mauvais pauvres » ; on parle d’une pauvreté choisie. Afin de permettre la « réaffiliation », deux critères sont nécessaires : l’incapacité de travailler et la « domiciliation ». L’assistance apportée par

contrat de vente et un de contre-achat par lequel le vendeur s'engage à acheter dans le pays du vendeur (troc). Les raisons de la compensation sont l'absence de devises fortes, l'absence de débouchés et la création du besoin, l'indépendance politique par rapport à la devise, l'espérance d'un plus grand profit grâce à la contre-valeur, une dette extérieure élevée ou la diminution des incertitudes liées à l'instabilité des marchés financiers, monétaires ou de change. 3. Contre achat C'est le paiement

d’un retour à une existence simple, inspiré de la vie évangélique primitive à une vie dans la mendicité. Cette rupture populaire avec les autres franciscains, leur vaut de fortes hostilités de la part de ces derniers et surtout des observants Les capucins s’astreignent à ne disposer d'aucun revenu au quotidien, ils s’interdisent toute charge lucrative, de ce fait ils doivent vivre dans la mendicité et donc tirent leur subsistance des aumônes que les fidèles veulent bien leur accorder. Villes

ye | / | 1) L'interprétation traditionnelle que l’on donne du titre de ce roman, est que, le rouge symboliserait la carrière militaire (le rouge des uniformes des hussards), et le noir, la carrière ecclésiastique (le noir de la soutane du prêtre). Musset en fait une lecture plus littéraire : le rouge représenterait l'amour et la passion, le noir la violence et la mort. 2) Le personnage historique qu’admire Julien est Napoléon. Cette admiration lui vient des livres qui l'a lu,