Pour Philosopher Faut Il Ne Rien Croire

fruit de la réflexion à plus haut titre que celui qui approuve quelque chose qui lui paraît juste. Nier peut donc prendre plusieurs sens : la remise en doute ou la réfutation, l’objection. Les philosophes des Lumières par exemple ont nié, mis en doute leurs croyances et convictions pour parvenir à philosopher et à faire avancer le monde. De plus toute réflexion va-elle mener à la réfutation de la croyance, la croyance doit-elle être abolie pour parvenir au savoir qui est le fruit de la réflexion ?

sceptique : Se tromper vaut mieux que ne rien croire selon Rousseau (pour l’esprit humain), (page 53) - dénonciation du manque de flexibilité de la religion catholique (qui se conduirait elle même à sa perte), (page 54) - dénonciation des philosophes qui perdent leur crédibilité par la diversité de leur propos (insuffisance humaine et orgueil). Pour Rousseau, l’homme n’est pas intelligent mais imaginatif. Les philosophes multiplient les doutent, il faut donc organiser sa recherche de la vérité

4 PHILO ET DOUTEDOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 Page 1 DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 SUJET N° 4 : Qu'apporte de douter ? INTRODUCTION Le doute est l’état naturel de l’esprit qui s’interroge soit par l’incertitude concernant l’existence ou la réalisation d’un fait, soit par l’hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Il

 plan IntroductionI. NatureA. DéfinitionB. SpécificitéC. FormesII. OrigineA. Tentatives d'explications1. Nietzsche 2. Marx 3. FreudB. Irréductibilité du besoin religieuxIII. Approches philosophiques de la religionA. Distanciations1. Epicure et Lucrèce 2. Philosophes des lumièresB. Prises en compte1. Augustin 2. Thomas d'Aquin 3. Pascal 4. Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà des apparences immédiates,

PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut pas prendre garde que du propos lui-même pas à une lutte entre deux prétendus adversaires. L’allégorie de la caverne L'allégorie de la caverne met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une demeure souterraine qui tournent le dos à l'entrée

philosophie des Lumières dans la remise en cause de l'absolutisme. La philosophie des Lumières préconise et recommande une attitude intellectuelle particulière. Les principaux acteurs de ce mouvement sont Voltaire, Montesquieu et Rousseau. Ces philosophes incitent, par le biais de leurs multiples ouvrages, à adopter une attitude intellectuelle particulière. Tout d'abord ils préconisent de « s'assurer du fait, avant de s'inquiéter de la cause. ». C'est à dire éviter de faire passer des rumeurs qui

Pour la pensée commune le réel est défini par ce qui s'offre à percevoir ou, du moins, est tenu pour susceptible d'être perçu. Les philosophes, plus circonspects dans leur appréciation de la réalité nous mettent tous en garde contre ce qui pourrait bien être une pure illusion : ce n'est pas la réalité elle-même que nous percevons, mais sa transposition mentale en nous, sans même nous en apercevoir. Platon a magnifiquement analysé cette illusion au livre VII de la République en suggérant, au moyen

Qui du philosophe ou de ses adversaires devrait avoir honte? Tout d’abord, Socrate a décidé de se défendre lui-même en cours en donnant plusieurs arguments pertinents et logique. Mais il a d’abord commencé par donner sa réponse aux accusations posées en disant : « Mon bon, ce n’est pas parler comme il faut que d’imaginer, comme tu le fais, qu’un homme qui vaut quelque chose, si peu que ce soit, doive, lorsqu’il pose une action, mettre dans la balance ses chances de vie et de mort, au lieu de

pensées dans le langage. Le discours est cette traduction qui permet au lecteur ou à l’auditeur de reconstituer les pensées de l’auteur. Une telle explication rend bien compte, assez grossièrement, de la plupart des discours académiques. Mais les philosophes eux-mêmes font bien autre chose dans leurs discours, tout particulièrement lorsqu’ils attribuent à la philosophie une certaine efficacité pratique, morale ou politique. Il s’agit alors non pas de transmettre certaines connaissances, mais de modifier

écrivains, il est important de s’exprimer. C’est parfois un besoin vital de montrer que l’on n’est pas d’accord avec quelque chose, mais manque de liberté (d’expression) il est difficile de donner notre point de vue. Pour s’exprimer « librement » il faut d’abord trouver un procédé, une démarche, pour détourner la censure. Les écrivains, au siècle des Lumières comme à d’autres époques, ont fréquemment recours à l’écriture détournée ou plus généralement à la fiction pour ne pas voir leurs œuvres se faire