Pour Philosopher Faut Il Ne Rien Croire

peut-on : - est-il possible - est-il permis (a t-on le droit… juridiquement, moralement) loi cs - refuser : ne pas faire qqch volontairement - refuser tjs / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu’un ; être dans l’incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l’expérience et qui est l’expression d’une incertitude qui s’impose à nous sans que

réformes qu’on peut changer les chose, TM dit à la fin de son livre: «  il y a dans la république utopienne bien des choses que je souhaiterais voir se réalisé dans nos cité. Je le souhaite plutôt que je ne l’espère. » Je le souhaite mais je ne ferais rien pour y arrivé, il est conscient que sa ne dépend pas de lui, c’est-ce qui fais que son livre n’est pas un programme politique. Ce qu’on souhaite n’est dans ne notre ressort, ne dépend pas de nous à la différence de l’espoir qui semble plus articuler

porte sur le problème de la connaissance : - que peut-on connaître du monde qui nous entoure ? - Comment établir des connaissances certaines ? - Est-il possible d’atteindre la vérité ou celle-ci n’est-elle qu’un idéal vers lequel il faut tendre ? Notions du programme : La vérité - La raison et les croyances - L’expérience Méthodologie : partir de la définition des termes du sujet. Ici, la vérité. |La vérité est l’adéquation, la correspondance ou encore la

Introduction à la Philosophie L’entrée en classe de Terminale est marquée par la découverte d’une discipline nouvelle, jusque là jamais étudiée : la philosophie. Certes, en français, les idées de Montaigne, de Pascal et des « philosophes de Lumières » ont pu être évoquées et abordées ; mais cette évocation est généralement détachée de la réflexion philosophique proprement dite et relève davantage de l’histoire des idées. Cette discipline nouvelle est-elle une discipline comme les autres, qui vient

1ère publication : 1759 Thème principal : L’idée que voltaire a voulu faire passer ici à travers le personnage de Candide est l'optimisme. On voit que Candide a sans arrêts des ennuis mais à chaque fois il se relève et continue, il persiste a croire, malgré tout ce qui lui arrive que tout va bien dans le meilleur des mondes et que s'il lui arrive un malheur, c'est le destin. Mais il va rencontrer des personnages qui eux sont beaucoup plus terre à terre et qui sont beaucoup plus pessimistes.

Avoir un idéal est indispensable pour les uns, car rien ne définit plus l’être humain que de donner un sens à sa vie. C’est une attitude à proscrire pour les autres, tant l’excès, la désillusion et la dépendance que cela induit peuvent être destructeurs. Et il est vrai que si la mise en œuvre d’idéaux sociaux et politiques a permis de transformer le monde, elle a aussi constitué le plus court chemin vers l’enfer. Peut-on éviter le pire et préserver le meilleur ? Son premier souci est de définir

sceptique est-il un ignorant ? Cette question fort intéressante nous amène à étudier la philosophie sceptique. Cette philosophie naît au IVème siècle av. J.-C. en Grèce avec la figure de Pyrrhon d’Elis. Ce contemporain d’Epicure, bien qu’il n’ait rien écrit, a traversé les siècles grâce au témoignage de son élève timon de Phlionte. Inspirée de la philosophie de Socrate et de la sagesse hindoue, la philosophie de Pyrrhon repose sur le concept fondamental de suspension du jugement ou épochè en grec

travaille/participe au capital. Aujourd’hui appelé vulgairement l’autogestion. - 3ème : Proudhon est l’un des 1er philosophes français à critiquer l’Etat et à dire attention au système français > moitié XIXème siècle, il dit « il faut faire confiance aux autres corps que l’Etat ». Proximité sociale des individus, la famille est importante, le voisinage, l’amitié (au sens d’Aristote, cf. Ethique à Nicomaque). Il faut valoriser ses corps intermédiaires. Drame de l’Etat : il peut oppresser notre liberté.  Karl Marx

personnelle (attention : par « conviction personnelle », ici, je n’entends nullement l’opinion, le préjugé, qu’il est par contre de notre devoir d’essayer de vous enlever. Par exemple, je fais la différence entre « croire que les races sont inégales », qui est une opinion fausse, non fondée, et « croire en Dieu » -évidemment, à condition que celui qui ait cette croyance ne veuille pas l’imposer de force aux autres, et reconnaisse à son tour que celui qui ne croit pas en Dieu n’a pas « tort » ; ce qui me paraît

] loi divine.» de la ligne 1 à la ligne 3, Spinoza explique la conception du vulgaire en ce qui concerne la liberté et sa relation au commandement divin. Dans la seconde partie «La moralité donc [...] eux-mêmes.», de la ligne 3 à la ligne 13, le philosophe développe les conséquences de cette fausse conception en ce qui concerne la moralité et la religion. Et enfin, dans la troisième partie «Ce qui [...] relevée.», de la ligne 14 à la fin, Spinoza souligne l'absurdité de la vision du vulgaire. Tout