Pour Quelles Libertés Les Lumières Combattent Elles

moyens naturels : contrairement aux autres animaux il est nu, il n’a ni griffes, ni crocs, ni écailles, ni fourrure, ni plumage. Voici ce que Platon nous raconte à travers le personnage de Protagoras : PROTAGORAS : Quand le moment d’amener à la lumière [les espèces mortelles] approcha, [les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de les pourvoir et d’attribuer à chacun des qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage. « Quand je l’aurai fini,

moyens naturels : contrairement aux autres animaux il est nu, il n’a ni griffes, ni crocs, ni écailles, ni fourrure, ni plumage. Voici ce que Platon nous raconte à travers le personnage de Protagoras : Protagoras : Quand le moment d’amener à la lumière [les espèces mortelles] approcha, [les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de les pourvoir et d’attribuer à chacun des qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage. « Quand je l’aurai fini, dit-il

fonction et de valeur complémentaire: le clergé, qui pense, qui prie, la noblesse, qui défend, le TiersEtat qui travaille. La naissance déterminait la place de chacun-es dans la société. La Révolution française, incarnation de la philosophie des Lumières, a renversé cette vision de « l’harmonie sociale » et institué le principe selon lequel tous les hommes naissent libres et égaux. Ce principe est désormais le socle nos sociétés démocratiques par l’inscription de l’égalité dans nos constitutions

------------------------------------------------- I- L'art engagé • Caractéristiques formelles        La poésie engagée met en jeu: - des symboles, - des personnifications, - et des allégories. Elle incarne les idées par des images concrètes.      Par exemple : « L'allégorie de la liberté »  chez Eluard.      Les figures de style : hyperboles, métaphores, comparaisons…, sont nombreuses, et utilisées dans une démarche argumentative, afin de solliciter l'imagination et la sensibilité du lecteur pour susciter son émotion et son adhésion

l'enjeu de nouvelles batailles. C'est ainsi qu'entre l'économie politique classique et les systèmes socialistes une opinion s’est formée lentement, non pas intermédiaire, mais supérieure ; une opinion conçue d'un point de vue plus élevé, d'où la lumière se distribue plus également et plus loin. Il ne s'agit pas, bien entendu, d'une tentative de transaction entre les groupes et les partis, d'une opération de tactique politique. Ce n'est pas entre les hommes mais entre les idées, qu'un accord tend

une idée développée par Hobbes dans son ouvrage le Léviathan publié en 1651. Il fait une distinction qui existait avant lui sans avoir été définie de façon précise. Il s’agit de distinguer d’un coté le droit et de l’autre la loi. Le droit est la liberté de faire ou de ne pas faire alors que la loi est un acte qui détermine, lie, oblige. Le droit est un pouvoir, la loi est un commandement. La loi a une deuxième caractéristique : elle implique la contrainte qui s’exprime par une sanction. Trois types

fonctions sont hierarchisées en dignité. Ces trois ordres sont : Le clergé, le tiers-état, la noblesse. Les origines de cette organisation sociale remontent à l'époque médiévale. Au début du 11e siècle , on distingue entre ceux qui prient, ceux qui combattent , et ceux qui travaillent. Chacun des trois ordres possède une fonction précise. Les moines prient pour le Salut des laïques, les chevaliers sont au service de l'Eglise et protègent les pairs. Les paysans cultivent la terre pour nourrir les deux

Titre préliminaire: La crise de l'Ancien Régime Titre introductif: De l'Ancien Régime à la Révolution: Grandeurs et décadence de la monarchie absolue, du Grand Siècle des Lumières Le règne de Louis XIV est connu pour être emblématique de l'absolutisme, auquel se dresseront de fortes crises au siècle des Lumières. La crise de l'état, les difficultés économiques et sociales du XVIIIème vont précipiter la chute de l'ancien régime, qui sera un véritable traumatisme institutionnel, de par la

7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation 18 - Nature, espace 19 - Religion, Eglise, Secte 20 - Respect, tolérance 21 - Richesse 22 - Sagesse 23

juridique d'un seigneur, s'organisent pour obtenir leur émancipation (coniuratio civium ou Schwurverband). Les premières fortifications (palissades puis murailles: Pfahlbau, Stadtmauer) devenues symboles d'autonomie, datent en Allemagne du XIe siècle; elles apparaissent souvent dans les armes de la cité (Cf. note d'Engels p. 33). La manufacture marque la transition entre l'atelier de l'artisan et la grande industrie. Un certain nombre d'ouvriers y travaillaient individuellement sous la direction d'un