Pourquoi A T On Besoin De Croire

matin. elle pense à mourir. Elle entend la voiture, se lève, voit le facteur. Elle tend l'oreille, comme tous les matins. Sa mère est sortie, a ouvert la boîte. La porte claque. La voix d'Irène s'élève. Il y a une lettre pour toi. Elle dévale les escaliers. Elle ouvre. Elle éclate. On ne sait pas exactement de quoi. Elle rit, elle pleure en même temps. (Je vais bien ne t'en fais pas) Toutes les filles devraient refuser les règles du jeu stupide qu’on nous impose et qu’on s’impose à nous-même. Il ne

que rien n'y ferait Pas même les mots de ceux a qui l'on tiens Le cœur petit a petit s'éteint... La joie qui file et qui s'envole Abattu par toutes ces paroles Plus l'envie d'aimer quoi que ce soit Je ne suis plus vraiment moi ... Les souvenir qui font tant de mal Les marques sur mon corps toutes pales Les fantômes qui me hante jour et nuit Mais qui se sont enfuit... Je suis un peu perdu, juste inconsolable Tous ces souvenir a jamais incassables Mon cœur qui se referme en laissant

Cours sur une uvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE Introduction a) Pourquoi une mthode du bonheur Epicure propose une mthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalits -cest une mthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas tre heureux. Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de

un mot, nous avons tendance à aller vers ce que nous croyons nous apportera plaisir et loin de ce que nous croyons ce que nous apportera la douleur. Il s'agit de nos croyances. > > Ce n'est pas que nous nous déplaçons directement vers le plaisir lui-même et loin de la douleur. Je suis sûr que vous pouvez trouver de nombreux exemples dans le monde, et peut-être même dans votre propre vie, quand vous avez éloigné de plaisir et à la douleur. Intéressant, non? Pourquoi devrions-nous faire une telle

langage. La première naissance est de la semence de l'homme. La seconde naissance est de la semence de Dieu. Donc vous ne pouvez pas devenir un enfant de Dieu en devenant membre d'une église, pas plus qu'un singe peut devenir un homme en se joignant à la race humaine. Il peut s'habiller comme un homme et essayer agir comme un homme, mais il sera encore un singe. Maintenant la seule façon de devenir un enfant de Dieu est d'être né d'en haut par "la semence incorruptible de Dieu." Qu'est-ce que la

fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche théorique 8

religion favorise une unité au sein d'une seule et même religion et, d'autre part, l'idée selon laquelle la pluralité des religions nuit à l'unité de tous les hommes entre eux. Le problème est donc de savoir si c'est le simple fait de croire qui menace l'unité des hommes ou bien si l'obstacle n'est pas plutôt à rechercher dans la manière de croire (ou de ne pas croire). On s'interroge donc ici sur le rôle que les religions jouent dans l'unité qui existe entre les hommes ainsi que sur les conditions d'existence

Expression et communication En introduction à son étude sur l’excellence en matière de gestion, de leadership et de réussite personnelle durable, Markus Buckingham, auteur de best-sellers dans les domaines du management et du leadership, présente l’étude suivante. UNE IDÉE MAÎTRESSE « Quel est le principe moteur du bonheur conjugal ?» Vous croyez peut-être que les chercheurs en sciences sociales ont pris l'habitude d'étudier l'excellence dans le but d'en apprendre davantage sur ce phénomène

vue J'avais besoin de lui parler Pour savoir ce qu'il était devenu. J'ai préféré m'assoupir Pour entrer dans la quête du songe Qui allait nous réunir Et enfin me sortir de ce qui me ronge. Cette peur de savoir Que dans l'autre monde il est passé, Cette obsession de croire Que finalement il m'a quittée. Dans ce monde que j'ai inventé, A des confidences nous nous sommes laissés aller. Car enfin je l'avais rencontré : Cet homme que je n'avais cessé d'aimer. Il a su me dire avec

ne vous point échauffer l’esprit dans notre conversation. ARGAN.- Voilà qui est fait. BÉRALDE.- De répondre sans nulle aigreur aux choses que je pourrai vous dire. ARGAN.- Oui. BÉRALDE.- Et de raisonner ensemble sur les affaires dont nous avons à parler, avec un esprit détaché de toute passion. ARGAN.- Mon Dieu oui. Voilà bien du préambule. BÉRALDE.- D’où vient, mon frère, qu’ayant le bien que vous avez, et n’ayant d’enfants qu’une fille ; car je ne compte pas la petite : d’où vient, dis-je