Pourquoi Agit On Moralement

notre action est toujours conditionnelle. Les êtres dont l’existence dépend, à vrai dire, non pas de notre volonté, mais de la nature, , n’ont cependant, quand ce sont des êtres dépourvus de raison, qu’une valeur relative, celle de moyens, et voilà pourquoi on les nomme des choses ; au contraire, les êtres raisonnables sont appelés des personnes, par ce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi, c’est-à-dire comme quelque chose qui par suite limite d’autant toute faculté d’agir comme bon

mais il sait que c’est bien lui qui les ressent et les traite, connaissant donc d’une part qu’il voit ce qu’il voit, qu’il pense ce qu’il pense, mais que ce « je » qui pense, est bien distinct de ce qui est objet de pensée ou de sensation. C’est pourquoi Alain a raison de dire que la conscience est « un savoir revenant sur luimême », définissant ainsi la conscience humaine comme non seulement immédiate mais surtout réflexive. Cette réflexivité, qui indique un retour de la pensée sur elle-même, parce

distinction. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs tendances naturelles ou leurs désirs. L’animal n’a pas le pouvoir de choisir de suivre ou de ne pas suivre ses instincts ; c’est pourquoi on dit souvent qu’il agit par instinct. A la différence l’homme est doté de raison. La raison est généralement considérée comme une faculté[->0] propre de l'esprit[->1] humain dont la mise en œuvre lui permet de bien juger, de discerner le vrai du faux, le

vue, je n’en parlerai pas plus que d’Adam mon grand-père, avec qui je n’ai point eu l’honneur de converser. Mais consultez le R. P. don Calmet c’est un homme d’un esprit fin et d’une profonde philosophie; il vous expliquera la chose. Je ne sais pas pourquoi il est dit dans la Genèse que Babel signifie confusion; car Ba signifie père dans les langues orientales, et Bel signifie Dieu; Babel signifie la ville de Dieu, la ville sainte. Les anciens donnaient ce nom à toutes leurs capitales. Mais il est incontestable

=> C'est-à-dire ? En faveur de cette approche, faut-il limiter ses désirs ? Ce sujet semble d’emblée évident, il appelle à la restriction de nos désirs car sans aucune limite, les désirs ont vite tendance à s’accumuler. C’est pourquoi, depuis les origines de la philosophie, les philosophes se sont demandés quelle place faire aux désirs ? => C'est bien ! La problématisation est bonne, mais soyez plus fine et plus tranchante ! Platon plaide pour une

définition, toute action « effective » est une idée adéquate et complète qui procède de l'entendement, tandis que toute passion est une idée inadéquate, car incomplètement comprise dans les causes de sa production, qui procède de l'imagination. C'est pourquoi, il suffit de prendre une connaissance réfléchie et adéquate d'une passion pour qu'elle devienne une action. Il y a des passions qui augmentent notre puissance d'agir (par exemple, si on me guérit), mais, en revanche, toutes les actions augmentent

conformes au devoir auxquelles nous sommes inclinées par un penchant immédiat : faire du bien à ses amis ; conserver sa vie. Ce sont des actes moraux, mais seulement s’ils sont faits par devoir. Exemple le marchand p.33 : agir par devoir = agir moralement donc rendre la monnaie juste et agir conformément au devoir = par intérêt, pense aux conséquences, à la fin de l’action donc penser à la loi si il ne rend pas la monnaie juste. Le devoir traduit le fait que la bonne volonté se heurte chez l’homme

établie? Pourquoi la valeur de l'objet est-elle importante? B) Pourquoi la valeur de l'objet est-elle importante? Dans l' échange, ce qui compte, c'est la valeur que l'on attribue aux choses, marchandises, services.... car c'est grâce à cette valeur que s'effectue l'échange. L'échange implique une circulation des biens et une rétribution au nom de la réciprocité car on accepte d' échanger seulement dans la mesure où le sentiment d'une certaine égalité est respecté. C'est pourquoi on effectue

prostitution  et  toutes  les  dimensions qu’elle implique; volontaire, forcée...  Nous  avons  pu  voir  qu’à  travers  toutes ces  pratiques attribuées au corps se distingue la notion de  soin,  le  corps  y  est  soigné  tant  physiquement  que  moralement.  Ainsi  nous  pouvons  nous  demander  en  quoi  les  différents  types  de  soins  sont­ils  liés  à  un  besoin  assouvissable  par  la  monétarisation  et  guidé  les  entrepreneurs  de  morale.  Nous  verrons  donc  dans  un  premier  temps 

et l'époque, la morale peut se definir comme un ensemble de conduites permises à l'homme. Dès que l'on fait quelque chose que n'est pas moralement bonne, on aura une punition. Le regard des autres compte sur nous. L'éthique nous enseigne où est notre bien, cet une sagesse qui a comme fin le bonheur et une sagesse veritable. Être sagesse signifie être moralement bon mais aussi avoir tous les autres aspects qui font l'homme un ê parfait. Dans le language commun morale et éthique sont synonimes. Moeurs