Pourquoi Cherchons Nous La Vérité

d’une puissance immense, capable de diriger et de modifier le cours de l’histoire à mesure qu’il découvre et démontre les vérités qui vont modifier le comportement des gens. On pourrait croire que l’idée d’une aptitude du discours à transformer le monde doive être une illusion des philosophes eux-mêmes, née de leur espoir d’agir simplement en découvrant et en exposant la vérité. Mais on la voit partagée effectivement par beaucoup de ceux qui sembleraient ne pas devoir y croire, puisque les autorités

pas s'isoler ; il le soumet à la vérité la plus humble et la plus universelle. Et celui qui, souvent, a choisi son destin d'artiste parce qu'il se sentait différent, apprend bien vite qu'il ne nourrira son art, et sa différence, qu'en avouant sa ressemblance avec tous. L'artiste se forge dans cet aller retour per- pétuel de lui aux autres, à mi-chemin de la beauté dont il ne peut se passer et de la communauté à laquelle il ne peut s'arracher. C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien

question ‘qu’est-ce que l’être humain’ que l’on pourra se mettre d’accord sur la manière la plus adéquate (« convenable » dit Hume dans le texte, convenance entre caracton de l’homme et conception de la philo ou de la sce) sur une manière de chercher la vérité. La définition de la méthode est indissociable d’une réfléxion anthropologique. Il s’agira donc, ds un premier moment de l’argumentation, d’examiner les différentes caractérisations de l’homme possibles et de montrer en quoi aucune de ces caract

connaissait mais resta fort discret sur le mouvement de la Terre lorsque furent condamnées par Rome les idées héliocentriques de Galilée. II) Les apports conceptuels: Descartes est le fondateur du rationalisme moderne : ni l'autorité des Anciens, ni les vérités sensibles ne constituent des principes de recherche. Il est nécessaire de pratiquer un doute méthodique et de s'appuyer sur les forces de la raison et de l'évidence, de manière à parvenir au vrai, de manière sûre, par une intuition claire et distinctive

décembre 1946 Retour à la table des matières Mon intention est de corriger ici ce que j'ai toujours trouvé d'abstrait et de sec dans le petit volume bleu qui parut dans la collection Delaplane, Les Philosophes. Je me suis longtemps demandé pourquoi je n'aimais pas ce résumé exact et bien sage. Le ton me semblait en être tout à fait étranger à l'étonnante entreprise de Spinoza. Oui, il me semblait que je trahissais ce grand homme en l'exposant tout au niveau du bon sens. Cela me semblait trop

passage, propulsait les équations de l'électromagnétisme de Maxwell au faîte de la gloire, puisqu'elles prédisaient qu'un rayon lumineux va toujours à 300 000 km/s ; mais surtout, il invalidait les lois d'addition des vitesses de Galilée. C'est pourquoi, pour revenir à notre train, la vache ne voit pas passer le rayon émis par les phares à 300 200 km/s. Il passe, et ce pour la vache, le conducteur du train ou n'importe qui d'autre, à 300 000 km/s, un point c'est tout. Il en va de même pour l'interrogation

"Pour promettre l'Eternité, les religions restreignent les libertés ". Jacques Attali.  " La liberté, ce n'est pas de pouvoir ce que l'on veut, mais de vouloir ce que l'on peut ". Jean-Paul Sartre. " Liberté implique responsabilité. C'est là pourquoi la plupart des hommes la redoutent ". George Bernard Shaw.  "L'Eternité, l'Egalité et la Liberté sont des droits, la Fraternité est une obligation morale "Jacques Attali. Extrait de "Fraternités. Une nouvelle utopie". " Et par le pouvoir d'un mot

l'usage de cet adjectif, le sens suivant : on considère l'humanité non comme un état de fait, mais comme une charge et un devoir. III - LES GRANDES LIGNES La vérité peut-elle s'exercer sans contrainte ? Il n'est pas en mon pouvoir de décider que la sommme des angles de tout triangle est égale à deux droites. Cette vérité essentielle oblige, contraind l'esprit à donner son assentiment. Cependant en quoi cette contrainte peut-elle s'opposer à la libération de l'esprit ? Le vrai aliène-t-il

consistance plus il y a d’influence sauf que l’effet n’est pas linéaire. Ce n’est pas de dire quelque chose de juste qu’il va y avoir une influence. C’est le fait de répéter toujours la même chose. * Les explications du phénomène de conformisation : pourquoi acceptons de se conformer ? Dans l’expérience d’Asch les gens n’étaient pas obliger de se conformer. La première raison est de réduire l’incertitude. La deuxième raison est l’influence normative, le fait de chercher à accéder des récompenses et/ou

que seule la bêtise permettrait à l’homme d’être heureux. Nous retrouvons l’opinion que nous évoquions au début. Mais cette bêtise, en quoi consiste-t-elle au juste ? Et l’image de l’ « imbécile heureux » n’est-elle pas un simple cliché ? I. Pourquoi dire qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? Prenons d’abord la notion d’intelligence au premier sens. Dans un texte célèbre, Marx distingue clairement l’intelligence humaine et le comportement animal : « Une araignée fait des opérations qui ressemblent