Pourquoi Créons Nous

demain ! ANTIGONE Tu l’entends, Créon ? Elle aussi. Qui sait si cela ne va pas prendre à d’autres encore, en m’écoutant ? Qu’est-ce que tu attends pour me faire taire, qu’est-ce que tu attends pour appeler tes gardes ? Allons, Créon, un peu de courage, ce n’est qu’un mauvais moment à passer. Allons, cuisinier, puisqu’il le faut ! CRÉON, crie soudain. Gardes ! Les gardes apparaissent aussitôt. CRÉON Emmenez-la. ANTIGONE, dans un grand cri soulagé. Enfin, Créon ! Les gardes se jettent sur elle

Antigone (441 av. J.C.) Texte B - Jean Anouilh : Antigone (1944) Texte C - Henry Bauchau : Antigone (1997). Texte A - Sophocle : Antigone (vers 474 à 511). [Créon, qui dirige Thèbes, a édicté un décret interdisant que l'on enterre Polynice, frère d'Antigone et d'Ismène, parce qu'il a porté les armes contre sa cité. Antigone a transgressé cette loi.] CRÉON Apprends que c'est le manque de souplesse, le plus souvent, qui nous fait trébucher. Le fer massif, si tu le durcis au feu, tu le vois presque toujours

Tiresias) - Créon–Antigone -> opposition loi humaine & loi de Dieu (sépulture...) - Antigone meurt pour ses valeurs religieuses Pas de dimension religieuse : - pas de devin - Créon-Antigone -> opposition raison d’État et rébellion - à la fin, Antigone ne sait même pas pourquoi elle meurt. 1 garde Plus de gardes (finissent la pièce -> pire espèce humaine) Nourrice (dimension humaine et maternelle) Hémon (+ sentimental, supplie Créon de la sauver) Solitude d'Antigone Créon = dictateur Créon = homme

le regard perdu. Le bonheur... CRÉON, a un peu honte soudain. Un pauvre mot, hein ? ANTIGONE, doucement. Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle, la petite Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu'elle fasse elle aussi, jour par jour, pour arracher avec ses dents son petit lambeau de bonheur ? Dites, à qui devra-t-elle mentir, à qui sourire, à qui se vendre ? Qui devra-t-elle laisser mourir en détournant le regard ? CRÉON, hausse les épaules. Tu es folle

deux antagonistes qui sont opposés de par leurs visions des choses. Question 2 : Dans ce dialogue, c’est Antigone qui domine, car elle reste de glace face à tout ce que peut dire Créon. Elle est décidée, et ce ne sera ni Créon, ni personne qui la fera changer d’avis. Elle fera ce qu’elle a à faire. Question 3 : A. Créon, dans ce texte, utilise des phrases interrogatives, car il essaye de remettre en cause Antigone et ses idées. De cette façon, il pense réussir à la faire fléchir, à la faire changer

[…] ». Ce passage d’Antigone de Sophocle – un dialogue entre roi Créon et son fils – est cruciale pour le développement des caractères et un des thèmes fondamentale de l’auteur : la critique de l’absolutisme. Après avoir lu l’argument opposant Créon a Antigone, nous avons appris que le roi possède la caractéristique primordiale du despote : il croit sincèrement que ses paroles constituent l’unique vérité. Mais désormais, Créon est opposé à son fils qui tente de lui en prouver autrement. Contrairement

avait été exécuté par Créon, le roi de Thèbes. Or Créon avait interdit qu'on lui donne une sépulture, et : Antigone est condamnée à son tour pour avoir désobéi. Son fiancé Hémon, fils du roi, intervient auprès de son père pour la sauver. "Créon: Mon fils, [...] repousse cette fille avec dégoût, laisse-la épouser aux Enfers le mari qu'elle voudra. Je l'ai prise en flagrant délit de rébellion ouverte [...]. Il n'y a pas de pire fléau que l'anarchie [...]. Voilà pourquoi il faut soutenir les mesures

subit et il est dépossédé. Le principe du théâtre tragique se situe précisément dans cette dépossession. 2/ Créon et le pouvoir comme obstacle au bonheur • • Antigone n’est pas le seul personnage à qui le bonheur est refusé. Créon aussi établit une distinction entre pouvoir et bonheur. • • • • • • • • 1 • • • • Le pouvoir est une charge ; le pouvoir ne procure à Créon aucune forme de bonheur, ni de satisfaction – pas même celle du devoir accompli. Marque, ici, de défiance à

ANTIGONE -Rien, nounou. Je suis seulement encore un peu petite pour tout cela. Mais il n’y a que toi qui dois le savoir. ANTIGONE Je veux bien mourir, mais pas qu’ils me touchent ! CREON Et si je te fais torturer?ANTIGONE Pourquoi ? Pour que je pleure, que je demande grâce, pour que je jure tout ce qu’on voudra, et que je recommence après, quand je n’aurai plus mal? ANTIGONE Moi, je n’ai pas dit « oui » ! Qu’est-ce que vous voulez

Œdipe roi Chap. 1 : Œdipe arrive un jour d’hiver où la population est confrontée à un problème : les chemins qui mènent au grand extérieur sont bel et bien bloqués par un monstre, la sphinx. Œdipe va alors, avec l’encouragement de Créon qui est le régent de Thèbes (qui voudrait bien le rester) et le frère de Jocaste, la femme en deuil de Laios, ancien roi mort on ne sait comment. Il va le combattre et sauver le peuple. Œdipe revient vivant après seulement quatre heures d’absence et est dès alors