Pourquoi Créons Nous

le rendant fou, en l’entraînant déguisé en femme (lui un farouche guerrier) sur le mont Cithéron où a lieu l’orgie rituelle… et finalement en le faisant décapiter par ses bacchantes. 5. Un petit fils de Cadmos, LABDACOS, donne son nom (on ne sait pourquoi) à la famille… les Labdacides. Labdacos meurt, laissant son fils LAÏUS âgé d’un an. Régences. Troubles. Usurpateurs. Laïus doit fuir chez Pélops. Rentrant à Thèbes pour y régner, il enlève CHRYSIPPOS (fils de son hôte, Pélops) dont il est amoureux

qu'elles font dans ce sens. (0,5 x2) 1 pt 9)      Au moment où la mère rangeait ce que le père avait rapporté, où se trouvait le petit garçon? Que faisait-il ? (0,5x2) 1 pt 10)  a) À votre avis, faut-il bien se comporter avec les voisins ? b) Pourquoi ? (0,25x2) 1 pt B.      Production écrite : (10 pts) Sujet : On dit que les voisins, aujourd'hui, ne sont plus ce qu'ils étaient autrefois : ils aidaient les vieux, les veuves et se comportaient bien avec les enfants. Aujourd'hui, chacun ne

Il y a un affrontement : Créon/Antigone = scène classique au 20ème siècle, qui s'inscrit dans la longue tradition des luttes théâtrales. -> il y a 2 didascalies intéressantes ( page 64 et 99 ) qui soulignent la solitude des deux personnages. La tirade de Créon survient au deux tiers de cette scène et vient briser cette solitude. => Ce texte est un plaidoyé, une justification, un moment d'éloquence persuasive où Créon tente de faire entendre raison à Antigone. Pb: Quels armes utilise-t-il ?

- Antigone : fille d’Œdipe et nièce de Créon. Elle est petite, maigre, pas très jolie.Elle a un caractère renfermé. Elle fait partie de la noblesse. - Ismène : sœur d’Antigone. Elle est blonde, très belle, avec des bouclettes. Elle a un caractère gaie. Elle fait partie de la noblesse. - Créon : oncle d’Antigone (roi de Thèbes). C'est un homme robuste aux cheveux blancs.Il a un caractère sage. Il fait partie de la noblesse. - Hémon : fils de Créon et fiancé d’Antigone. Il est grand, blond

est surprise par sa nourrice qui lui adresse des reproches. L’héroïne doit affronter les questions de sa nounou. Le dialogue donne lieu à un quiproquo. La nourrice sort et Ismène, la sœur d’Antigone, dissuade cette dernière d’enfreindre l’ordre de Créon et d’ensevelir le corps de leur frère Polynice. Elle n’entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle semble décidée à mourir

Antigone ; Créon... La pièce d’Anouilh se présente comme une suite ininterrompue de répliques, sans aucune des divisions formelles contrairement à la tradition du théâtre français. Alors, comment on a pu répartir les répliques en scènes ? Pages Scène Personnages Pages Scène Personnages 9-13 1 Le prologue 60-64 11 Antigone, Créon, les gardes 13-20 2 Antigone, la nourrice 64-97 12 Antigone, Créon 21 3 Antigone, la nourrice, Ismène 97-99 13.14 Antigone, Ismène Créon 22-31 4

déclamaient un fragment lyrique de la pièce, commentant l’action. On appelle également le fragment en question « chœur ». Dans l’Antigone d’Anouilh, le Chœur et le Coryphée se fondent en un personnage intégrant de la pièce, une sorte de double de Créon, sa conscience au moment où celui-ci s’apprête à mettre à mort sa nièce. Synthèse comparative du théâtre antique, classique et du théâtre contemporain, et originalité de la pièce d’Anouilh, à rédiger au brouillon [10 min]. Mise en commun : Choix

entretués, Créon, leur oncle, prit le pouvoir, ordonna des funérailles somptueuses pour Étéocle, mort en défendant sa patrie, tandis qu’à l’égard du traître Polynice, à titre d’exemple, il promulgua que «Quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort» et décréta que son corps, laissé sans sépulture, devait pourrir sur le sol, ce qui, pour les Grecs, était la sanction la plus terrible. La « petite Antigone », leur soeur, rompt avec son fiancé, Hémon, le fils de Créon, sans

: Antigone, sa soeur Ismène, son fiancé Hémon, le roi Créon qui est aussi le père d’Hémon, Eurydice la femme de Créon, la nourrice d’Antigone, le messager et enfin les trois gardes. Antigone rentre chez elle, à l’aube, après une promenade nocturne, elle est surprise par sa nourrice qui lui adresse quelques reproches. La nourrice sort et Ismène dissuade Antigone d’ensevelir le corps de son frère Polynice et ainsi d’enfreindre l’ordre de Créon. Sans succès, Antigone n’entend pas devenir raisonnable

cadavre de leur frère. Ismène vient chercher sa sœur, le matin, après une nuit « blanche » consacrée à une réflexion obsédante, pour lui consacrer d’être son associée car elle a peur de mourir. La question qui mérite d’être posée est la suivante : pourquoi Antigone n’a pas attendu sa sœur venir lui annoncer sa décision avant d’essayer d’enterrer son frère seule ? C’est qu’elle veut réaliser un geste individualiste sans le partager avec sa rivale (l’éternelle rivale). Sa rencontre avec sa sœur relate