Pourquoi Créons Nous

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

le comte Maupassant cherche-t-il à provoquer chez le lecteur dans cet extrait ? Comment Boule de Suif va-t-elle réagir par la suite, et pourquoi ? © UCLES 2011 9716/42/O/N/11 3 2 Soit (a) HÉMON. Tous ces soins, tout cet orgueil, tous ces livres pleins de héros, c’était donc pour en arriver là ? Être un homme, comme tu dis, et trop heureux de vivre. CRÉON. Oui, Hémon. HÉMON, crie soudain comme un enfant se jetant dans ses bras. Père, ce n’est pas vrai ! Ce n’est pas toi, ce n’est pas aujourd’hui

Sujet (classeur et dictionnaire autorisés, 1 h 30) : Dans Antigone d’Anouilh, Créon affirme : « la vie c’est un livre qu’on aime, c’est un enfant qui joue à vos pieds, un outil qu’on tient bien dans sa main, un banc pour se reposer le soir devant sa maison ». Dans un premier paragraphe, vous direz quelle est la conception de la vie et du bonheur exprimée ici. Dans un second paragraphe, vous réfuterez cette conception du bonheur en mettant l’accent sur le tragique de la condition humaine. Dans

mourir, elle ne sait plus pourquoi elle meurt : “Je ne sais plus pourquoi je meurs.” (p. 115), elle est morte pour rien, si ce n’est pour offrir une réflexion sur la vie… Antigone réfute les arguments de Créon et se montre doucement résolue : « je ne joue pas ». Antigone n’agit ni contre le pouvoir, ni par respect du rite religieux dont Créon vient de peindre l’absurdité (et elle en convient), mais par fidélité à elle-même, à sa conscience, à son idéal de vie. Créon : Roi de Thèbes, oncle d’Antigone

par les deux frères, qui dès lors se disputent le pouvoir, cependant ils mourront et c'est leur oncle Créon qui deviendra roi. Créon organisera les funérailles d'Oedipe mais pas de Polynice qu'il tient pour responsable. Pour Antigone si son frère n'est pas recouvert il ne connaitra jamais le repos, elle décide alors d'aller recouvrir se corps de poussière malgré l'interdiction formelle de Créon et de son entourage qui essaye de la convaincre de laisser tomber 'ce plan fatal', en vain. La pièce

transgression de la loi va engendrer quatre scènes d’affrontement entre Antigone et sa sœur Ismène, entre Créon le roi et Antigone, entre Hémon le fils du roi et le roi même et finalement entre Tirésias le devin et Créon. Le texte se situe au moment où Tirésias entre dans le palais guide par un enfant annonçant une série de présages qui indiquent que les deux sont en colère contre Thèbes. Créon refuse de se laisser fléchir et accuse Tirésias de complot contre lui < Prêtre vendu >. Le texte

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

et messieurs, je vais prendre la défense de Créon parce qu’il n’a rien a se reprocher dans cette affaire. Tout d’abord, je vais rappeler les faits. Créon, roi de Thèbes avait jugé qu’il était interdit de recouvrir ou d’enterrer le corps de Polynice et pour cela il avait placé des gardes pour surveiller le corps. Mais Antigone, nièce de Créon et sœur de Polynice, a désobéit, elle a tenté de recouvrir le corps. Elle devait être condamnée a mort. Mais Créon qui tenait à Antigone refusait de faire cela

et Ismène. Les dieux, qui ont longtemps favoriser le règne d'Œdipe, s'aperçoivent soudain, dans un spectaculaire accès de mauvaise foi, que ce roi est un meurtrier. Jusqu'au jour où la peste ravagea le pays. Œdipe, innocemment, envoie son oncle Créon à Delphes, et l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe prononce alors contre le meurtrier une malédiction sauvage, et consulte le devin Tirésias

ronde 1946pp 94-95
Texte C : Henry Bauchau, Antigone, édition Actes Sud 1997 pp 315-316 SÉRIE L 
 Texte A : Sophocle, Antigone (vers 474-511) Créon, qui dirige Thèbes, a édicté un décret interdisant que l’on enterre Folynice, frère d’Antigone et d’Ismène, parce qu’il a porté les armes contre sa cité. Antigone a transgressé cette loi. CRÉON
Apprends que c’est le manque de souplesse, le plus souvent, qui nous fait trébucher. Le fer massif, si tu le durcis au feu, tu le vois presque toujours