Pourquoi Créons Nous

mère que j'en ferais une honnête fille, et voilà ! Mais ça ne va pas se passer comme ça, ma petite. Je ne suis que ta nourrice, et tu me traites comme une vieille bête ; bon ! mais ton oncle, ton oncle Créon saura. je te le promets ! ANTIGONE, soudain un peu lasse. Oui, nourrice, mon oncle Créon saura. Laisse-moi, maintenant. LA NOURRICE Et tu verras ce qu'il dira quand il apprendra que tu te lèves la nuit. Et Hémon ? Et ton fiancé ? Car elle est fiancée ! Elle est fiancée et à quatre heures

I – Les personnages 1/Antigone est la fille d’Œdipe, roi de Thèbes et de la reine Jocaste. 2/ Les frères de l’héroïne sont Etéocle et Polynice et sa sœur se nomme Ismène. 3/ Créon est le roi de Thèbes, il est le frère de Jocaste donc l’oncle de l’héroïne. Eurydice est la femme de Créon donc la tante d’Antigone. II - L’histoire de la pièce 4/ Suite à la mort de leur père Œdipe, les deux frères Etéocle et Polynice doivent régner sur Thèbes un an l’un après l’autre. Mais ils se disputent le

pouvoir, qui doit faire régner la loi et l’ordre, créon face à une jeune femme, Antigone, orgueilleuse «Je veux tout et que ce soit entier (…) Je ne veux pas être modeste, moi ». Un duel de parole rythmé, où les deux personnages parlent, mais pour mieux laisser la part belle à l’expression d’Antigone. Un dialogue qui va aller crescendo (didascalies + modalités interrogatives et exclamatives ; de la honte de Créon à la violence) Les injonctions de Créon (« tais-toi » à plusieurs reprises) Le refus d’Antigone

s’entretuer. Créon, ayant pris le parti d’Étéocle, interdit que soit donnée toute sépulture au cadavre de Polynice. Ici commence le drame d’Antigone. Elle brave l’interdit, et refuse d’obéir aux objurgations de Créon. Elle est donc enterrée vive dans le tombeau, où elle se pend, et Hémon, fils de Créon, et amant d’Antigone, la suit dans la mort. Chez Sophocle, le problème posé est l’antinomie, la contradiction, entre la loi des hommes et la loi des dieux. La loi de Créon interdit d’ensevelir

façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre »[2]. Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant

de réflexion, de débat entre Créon et sa nièce Antigone. Nous allons analyser le texte en deux parties en voyant deux vision extrêmes de la vie-celle d’Antigone et l’autre de Créon. Analyse: 1.La conception de bonheur chez Créon a) Bonheur „simple“ Le bonheur chez Créon réside en amour (l.1 „Marie-toi, vite, Antigone, sois heureuse.“) et dans la vie quotidienne . Il considère la vie telle qu’elle est et il pense qu’il faut se satisfaire avec ce qu’on a, pour Créon le bonheur c’est l.3 „une petite

totalement interdit par la loi. Les gardes l’amènent au roi de Thèbes, Créon, son oncle. Ce dernier essaye tant bien que mal de l’en dissuader. Ainsi, pourquoi le discours de Créon n’est pas suffisant pour convaincre Antigone ? Tout d’abord nous parlerons du discours de Créon et ensuite nous étudierons la réaction d’Antigone. En premier lieu, on remarque directement que Créon monopolise la parole. Effectivement, ces

pas. » Et les autres personnages reconnaissent aussi cette généalogie ; Créon retrouve en elle l'orgueil d'Oedipe. Évoquer ces origines, c'est insister sur le fait qu'elle est la «victime choisie par le destin», qu'elle est soumise à la fatalité, qu'elle est engagée dans une voie toute tracée et qui la dépasse. Mais sa lutte ne cessera pas, dût-elle en mourir. Malgré les avis d'Ismène, elle ensevelit Polynice, bravant ainsi Créon qui ordonne son supplice. Et le couple Antigone / Hémon est bien un couple

de la ville. Le roi Créon a ordonné de n'enterrer qu'Étéocle, laissant sans sépulture celui qu'il considère comme traître, Polynice (ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement). Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d'Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l'interdit et défier Créon : elle accomplit à deux reprises les rites funéraires. Découverte, elle est condamnée à mort, malgré l'intervention de son fiancé, Hémon, fils de Créon. Elle se pend dans la

personnages de cette pièce ? Citez leurs caractéristiques 2) Présentez l’arbre généalogique de la famille royale  3) Relevez des expressions qui montrent l’idée et le poids de la fatalité pesant sur les personnages 4) Relevez les anachronismes. Pourquoi Jean Anouilh les a utilisés ? 5) Relevez des éléments dans les didascalies et dans le texte qui appartiennent au monde moderne et qui sont anachroniques par rapport à la tragédie grecque 6) Relevez des expressions faisant apparaître l’idée de la