Pourquoi Désirons Nous La Vérité

4 – Définir la valeur échangeable ; signification du mot valeur ? Qu’est-ce que le prix ? 5 – En quoi consistent les lois de l’offre et de la demande ? Détermination du prix de chaque marchandise ? 6 – La valeur dépend-elle du travail, pourquoi ? Relations fondamentales entre travail, offre, besoin, valeur ? Texte : Jevons, chapitres XI Échange Comment l'échange s'établit. Un des moyens les plus importants que nous possédons d'accroître la richesse, consiste dans l'échange

ténue. La conscience accompagne chacun de nos faits et gestes. Dès que nous pensons, avons une activité mentale quel qu’elle soit, nous le savons. C’est ce que Sartre appelle la « translucidité de la conscience », rien ne lui échappe et c’est aussi pourquoi notre existence ne peut nous échapper, selon Descartes, dès que nous pensons, nous le savons et nous savons que nous sommes. Cette conscience apparaît d’autant plus logiquement présente quand nous « faisons ». Faire renvoie à l’idée d’être actif

concurrence. Bien qu’il s’agit ici d’un objectif très difficile à atteindre. Nous voulons en intéressé les consommateurs puisqu’il est difficile de les pousser à acheter notre produit étant donné qu’il est plus cher que la marque concurrente. Nous désirons avoir une marge de profit de plus de 5%, en espérant qu’il s’accroit au fil des années. Notre but premier est de soulever un intérêt, nous espérons donc que notre campagne publicitaire aura des effets sur une période prolongée et qu’elle créera

toute satisfaction n’est que temporaire. b) Étant par essence lié à la faculté d’imagination, le désir est donc susceptible de se porter sur des objets inaccessibles. Et même plus, n’est-ce pas précisément ce qui nous est inaccessible que nous désirons le plus ? Cela nous amène à nous poser la question de savoir si le bonheur lui-même est accessible. Pour les philosophes eudémonistes de l’Antiquité, le bonheur est le souverain bien de l’existence humaine et l’action vertueuse le procure au sage

donc être prisonnier de ses illusions, prisonnier de sa dureté de cœur, et de son péché au point de ne plus se rendre compte de ce qui est mal, d’avoir en somme tellement l’habitude du mensonge, aux autres et à soi-même, qu’on ne reconnaît plus la vérité. Et si je ne sais pas ce que je fais, si je pèche par ignorance, alors je ne suis pas responsable, et je suis excusable. A l’inconscience de mes actes et à l’opacité de leurs motivations, répondrait donc le pardon, qui serait une façon de laver la

- Institut de RENNES 7, rue du Clos Courtel 35050 RENNES CEDEX 9 > Présentation du programme de philosophie en classe terminale des séries technologiques STG, ST2S et STI Le programme (BO hors série n° 7 du 01/09/05) Présentation du cours La vérité ......................................................................... 5 ................................................................................................................................................ 9 > Introduction

Expérience et Vérité Préambule L'expérience est la notion du vécu, elle nous plonge dans l'existence, notre rapport aux autres, notre rapport aux choses. Cette expérience implique la conscience, l'affectivité entre autre. Faire une expérience c'est être transformé par quelque chose , au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait

il ne désire plus connaitre la vérité mais ces désirs sont centrés sur lui-même. Ambiguïté de la stratégie du désir  Le désir est synonyme d’un élan, d’une aspiration à connaitre. Le désir est également la prise de conscience de ce qui nous manque et que nous voulons combler à tout prix. Autrement dit, le désir cherche à tout pris son pendant, son correspondant, quelque chose auquel se raccrocher. Par conséquent, lorsque nous désirons connaitre la vérité, l’égo (le moi) en tant qu’il est

d’inconscience permet d’affirmer que nous ne sommes pas maître de notre âme, nous avons une remise en question du libre arbitre. Si on considère qu’une chose est bonne pour notre être, nous ne la jugeons pas bonne mais nous aspirons à elle, nous la désirons, et c’est ce désir qui nous dit ce qui est bon et ce qui ne l’est pas. Par exemple, une propriété privée permet un confort physique, une sécurité, ce droit est donc bon. Mais on s’aperçoit que celui ci est conduit par le désir de survivre. Le désir

personnages, et une réflexion sur les pouvoirs de l’argumentation. Cela en fait un excellent support de réflexion et de discussion sur les thèmes philosophiques de la justice et de la loi, du sujet et d’autrui, du langage et de la communication, de la vérité et de la démonstration. Cette séquence les traite successivement. Elle propose en préambule un questionnaire pour les élèves et en annexe un corpus de textes philosophiques pour approfondir la réflexion. > Terminales 1 Le film Résumé du