Pourquoi Désirons Nous La Vérité

l’attachement. Poussé par son désir de partager largement la vérité qu’il avait découverte, il a consacré sa vie à interagir avec les autres. Le sens le plus communément accepté du mot bouddha est « l’illuminé ». L’illumination est un état d’éveil qui permet l’apparition d’une sagesse infinie grâce à laquelle on peut comprendre totalement la réalité et en apprécier toute la complexité. Un bouddha est un être humain entièrement éveillé à la vérité fondamentale de la vie. 4 LE BOUDDHISME : LA VIE

se «soignent» l’un l’autre. “Les conjoints tendent à se guérir mutuellement des amours déçus et des frustrations. Pour stabiliser l’amour il faut, entre autre, stabiliser l’inconscient.”*3) Vivre en couple engage la totalité de l’être, c’est pourquoi les crises conjugales sont aussi des crises d’identité. D’une part, le choix du partenaire est en grande partie inconscient et, d’autre part, la relation amoureuse est de toutes les relations humaines celle qui implique le plus profondément la subjectivité

faire ce que je veux, et surtout ne rendre de compte à personne. Tempérer mes désirs ? Ce serait les frustrer ! Que l’on ne me parle pas de morale, ce sont encore des restrictions que l’on voudrait m’imposer !". Que dit Calliclès à ce propos ? " La vérité que tu prétends chercher Socrate la voici : le luxe, l’incontinence et la liberté, quand ils sont soutenus par la force constituent la vertu et le bonheur ; le reste, toutes ces belles idées, ces conventions contraires à la nature, ne sont que niaiseries

de raison et l'on peut les traiter et en disposer à volonté. » L’idée de personne distingue l’homme de l’animal. C’est en tant que sujet que l’homme est un être conscient et doué de raison. L’animal est privé de raison et de conscience ; c’est pourquoi, l’homme peut en disposer à sa guise. L’homme, à la différence du vivant, possède une dignité. La dignité définit la valeur intrinsèque d’une personne. Au sens juridique, reconnaître la dignité d’une personne, c’est admettre sa valeur absolue

directement l'esprit, sans solliciter les sens. Quand nous émettons des sons (par la voix), l'expulsion de certaines particules hors de nous qui viennent frapper l'oreille explique que nous entendons. Outre la sensation, il y a d'autres critères de vérité: • Les affections, c'est-à-dire le plaisir et la douleur. • Les prolepses ou anticipations. Les affections concernent le domaine de l'éthique. Les prolepses sont étroitement liées au domaine de l'activité connaissante. Ce sont des espèces

RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT AUGUSTIN ( IVème siècle av JC) CONSCIENCE « une vie sans examens ne vaut pas la peine d’êre vécue » « Rentre en toi-même, ne vas pas au dehors, la vérité se trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu, Religion : constitue en elle même, une forme de rationnalité, met de l’ordre dans nos conceptions du monde. Ordonne

mot, aurons-nous à signaler une contradiction complète et péremptoire entre la science et l’art, entre le sentiment et la raison?… Je ne crois pas, quant à moi, à la possibilité de cette contradiction. La vérité ne saurait différer d’elle-même, et la vérité du savant ne saurait contredire la vérité de l’artiste. Je crois au contraire que la science qui coule de source pure deviendra lumineuse pour tous, et que partout la science et l’art doivent se donner la main en s’interprétant et en s’expliquant

Simone Weil. À condition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente "vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître" comme le stade provisoire d'une recherche qui préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants

` ˆ a des obstacles avant meme de partir. C’est ce qu’a ´ ´ ´ vecu Kayla, des Etats-Unis. “ Dans ma congrega´ ` tion, explique-t-elle, les reactions de certains freres ´ ´ ´ et sœurs bien intentionnes m’ont decouragee. Ils ne ˆ ` comprenaient pas pourquoi je voulais etre pionniere ` ´ ´ ´ a l’etranger. Il m’est arrive de me demander si c’etait ´ ´ une bonne decision. ” Kayla s’est finalement deci´ ` ` dee a partir. “ De nombreuses prieres et de longues ´ ˆ ´ conversations avec des chretiens murs m’ont

Simone Weil. À condition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente "vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître" comme le stade provisoire d'une recherche qui préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants