Pourquoi Désirons Nous La Vérité

témérité de ma part à n'être pas effrayé par les difficultés de ma tâche. Je fais d'ailleurs cet aveu sans peine et sans timidité. Je crois en effet que, dans nos Universités, à côté de ces chaires du haut desquelles on enseigne la science faite et les vérités acquises, il y a place pour d'autres cours, où le professeur fait en partie la science au fur et à mesure qu'il l'enseigne ; où il trouve dans ses auditeurs des collaborateurs presque autant que des élèves ; où il cherche avec eux, tâtonne avec eux

III       1. Définition de l’imagination. 2. Définition du sommeil et des rêves. 3. Cause des rêves. 4. La fiction définie. 5. Définition des fantômes. 6. Définition de la mémoire. 7. En quoi la mémoire consiste. 8. Pourquoi dans les rêves l’homme ne croit jamais rêver. 9. Pourquoi il y a peu de choses qui paraissent étranges dans les rêves. 10. Qu’un rêve peut être pris pour une réalité ou pour une vision. CHAPITRE IV       1. Du discours. 2. De la liaison des pensées. 3. De l’extravagance. 4

que tout ce qui n ~ est pas donné aux sens - Dieu ou 1~ être~ les principes premiers et les causes (archai) ou les idées - a plus de réalité, plus de vérité, plus de sens que ce qui apparait~ ce qui n'est pas simplement au-delà de la per­ ception sensible mais au-dessus du monde des sens. Ce qui est « mort »~ c'est la localisation de . ces « vérités éternelles» mais aussi la distinction elle-même. Pendant ce temps~ dans un registre de plus en plus strident~ les quelques rares défen­ seurs de la métaphysique

de redonner la sagesse au peuple. Aujourd'hui, don Miguel Ruiz, nagual de la lignée des Chevaliers de l ' Aigle, a été instruit pour partager avec nous les puissants enseignements des Toltèques. La connaissance toltèque émerge de la même unité de vérité que les traditions ésotériques du monde entier. Bien qu'elle ne soit pas une religion, elle honore tous les maîtres spirituels qui ont enseigné sur terre. Bien qu'elle comprenne une dimension spirituelle, elle est plus justement décrite comme étant

votre cœur incapable de m’abuser. Je crois que vous m’aimez d’un véritable amour, et que vous me serez fidèle ; je n’en veux point du tout douter, et je retranche mon chagrin [4] aux appréhensions du blâme qu’on pourra me donner. VALÈRE.- Mais pourquoi cette inquiétude ? ÉLISE.- Je n’aurais rien à craindre, si tout le monde vous voyait des yeux dont je vous vois ; et je trouve en votre personne de quoi avoir raison aux choses [5] que je fais pour vous. Mon cœur, pour sa défense, a tout votre

glorifient votre Père qui est dans les cieux. [quote]Matthieu 5, 17 "N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes [color=red](loi de Moïse)[/color]: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Matthieu 5, 18 Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé. Matthieu 5, 19 Celui donc qui violera l'un de ces moindres préceptes, et enseignera aux autres à faire de même, sera tenu

activités, notamment philanthropiques, au service de mon prochain. Auparavant, bien installé dans le cocon de ma Loge, suivant fidèlement ses activités, la routine s’installant petit à petit au gré des réunions hebdomadaires, j'en venais à oublier pourquoi j’avais été initié maître maçon. J’étais devenu un maître maçon assoupis sur ses acquis. Qu’il n’y ait aucun malentendu, chaque maître maçon fait de son mieux et il n’est pas exigé de lui qu’il fasse des exploits. Il n’a pas l’obligation de réussir

plupart des Auteurs confondent encore parmi ces objets ceux de plusieurs autres parties de nos connoissances qui en sont tout-à-fait séparées par leur nature, & dont il n'est même pas possible que les Botanistes s'occupent directement. C'est pourquoi nous croyons nécessaire de faire remarquer ici les véritables limites de cette science intéressante, & de faire l’énumération des principaux objets qui la concernent immédiatement. Ainsi la Botanique, dans toute l’étendue qu'il convient de lui

apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 20 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 22 6

(Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 1 6. L’art révèle la perception