Pourquoi Désirons Nous

pas de soi. Réponse spontanée Elle est plutôt affirmative. Plan rédigé I Valeur du désir 1) Définition du désir Pour comprendre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation

qui ne va pas de soi. Réponse spontanée Elle est plutôt affirmative. Plan rédigé I Valeur du désir 1) Définition du désir Pour comprendre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation

le plus cruellement le manque, l’objet de son bonheur a lui. Quand cette expression est citée, on peut dire que la personne qui l’emploie est égoïste car elle ne pense qu’a son bonheur à elle et non à celui des autres, elle ne se demande pas pourquoi l’autre n’est pas heureuse avec ce qu’elle détient. Il suffirait alors de répondre par une autre expression qui serait « A chacun son bonheur » et de se satisfaire de ce relativisme. Prise plus radicalement, l’expression

de Gorgias l’homme aux Danaïdes. Ici nous voyons que le désir est considéré comme un besoin uniquement lorsqu’il répond aux demandes corporelles. Le reste du temps le désir apparaît comme un luxe, un plus. Si le désir reste à ce point superficiel pourquoi l’homme désire-t-il autant ? Qu’est ce que représente réellement le désir pour l’homme ? Quels avantages avons-nous à désirer ? Il apparaît pour l’instant que le désir peut à long terme provoquer peine et souffrance. En effet à trop vouloir

Age, lors de rassemblement entre famille, amis ou à la cour du roi. Le désir est le moteur de ces repas festifs, tout est dans l’excès : l’excès de nourriture, de beuverie ... Mais la difficulté est que chez l’Homme le désir est insatiable. C’est pourquoi au fil des années nous pouvons constater une évolution des repas festifs. Nous pourrons donc nous demander en quoi le repas festif a-t-il évoluer. Dans une première partie nous étudierons les bases du repas festif et dans une seconde partie, nous

n’empêche-t-elle pas le malheur de nous submerger ou est-ce une simple illusion ? Tout d’abord, nous allons exploiter la première thèse consistant à affirmer la question : Nous pouvons être heureux sans être libre. Ensuite, nous allons expliquer pourquoi nous pensons que la liberté convient à nous rendre heureux, et pour finir, la thèse que nous appuieront est le fait que malgré notre liberté, nous ne sommes pas forcément heureux. Pour atteindre le bonheur, il arrive que nous soyons forcés de

n’est-il vraiment qu’une question de chance ? Tout au contraire, ne dépend-il pas éminemment de nos propres représentations, c’est-à-dire de nous ? I Etre heureux ne semble pas dépendre de nous. En effet, s’il ne tenait qu’à nous d’être heureux, pourquoi tout le monde ne le serait-il pas ? Comme le rappelle Platon, nul ne veut son propre malheur. Ainsi, le fait même qu’il y ait des gens malheureux prouve que le bonheur dépend de la chance, ou peut-être encore du destin ; mais dans tous les cas, certainement

éducation » ou de « mauvaises fréquentations » (comme le dira Platon dans La République, IV), est peu à peu devenu incapable de leur commander, en sorte qu'il est à présent comme l'esclave de lui-même : le désir ordonne et il obéit. On comprend alors pourquoi dérèglement et tempérance sont les deux possibilités de la vie humaine : soit c'est la raison qui commande aux désirs, soit c'est l'inverse, sans qu'il y ait d'autre solution possible. Or, selon Socrate, c'est dans la tempérance que l'homme vit de

 DM de philosophie sur Freud : Malaise dans une civilisation Introduction Il y a une histoire assez connue d'un homme à qui on demande pourquoi il se donne des coups de marteaux et il répond que « ça fait tellement de bien quand ça s'arrête » ! C'est un peu l'idée qui est décrite dans cet essai spéculatif Malaise dans une civilisation écrit par Sigmund Freud qui considère qu'à la base de l'angoisse humaine demeurent les contraintes imposées par la civilisation moderne

régulière des membres et c’est pourquoi il est important que chacun d’eux perçoive les bénéfices que cette collectivité peut leur apporter. La maturité Pendant ce stade, il se peut qu’il y ait des hauts et des bas au sein du groupe; tous n’ont pas la même opinion sur les sujets abordés et ceci est tout à fait normal. C’est le moment de faire un état de la situation : où nous en sommes par rapport aux objectifs fixés au départ, est-ce toujours ce que nous désirons, etc. Cette étape est très importante