Pourquoi Désirons Nous

homme enfermé dans une prison n’est pas libre au sens physique du terme puisqu’il n’a pas une certaine liberté de mouvements. La restriction de liberté physique est une punition mise en place par la société, au contraire de se mouvoir comme nous le désirons, qui résulte de la liberté de pouvoir faire ce que l’on veut. Cela s’applique pour la liberté de penser, celui ou celle qui ne peut exprimer sa pensée n'est donc pas libre. Selon Spinoza le droit Naturel est une puissance physique de la nature, ainsi

L'homme est un être qui se connaît, à la différence d'un animal, il possède une conscience de soi. La mémoire est indissociable de cette conscience. La mémoire est   le souvenir de nos actions passées. La mémoire nous empêche d'être tels que nous le désirons, en imposant à notre conscience présente les limites d'un passé qu'on aimerait révolu : des traumatismes, un mauvais caractère, des mauvaises habitudes, des addictions, des erreurs dont on traîne encore les effets, un passé familial, etc. En ce

vous allez me dire. Ceux qui ont une grande confiance en eux osent entreprendre des choses. Ils savent de quoi ils sont capables, connaissent leurs atouts et leurs faiblesses. Et s’ils ont confiance en eux c’est parce qu’ils savent qui ils sont, ce pourquoi ils sont faits. Pour savoir se maitriser Apprendre à se connaitre permet aussi d’acquérir une plus grande maitrise de soi. Le fait de se connaitre apporte (on l’a vu) une grande confiance en soi. Cette confiance obtenue va nous apporter le détachement

d’ennemi politique et l’absence de lutte entraîne alors un aplatissement de la vie contrairement aux autres modèles politique. La reconnaissance n’a alors plus de valeur puisque tout est acquis .. il faut donc philosopher Sénèque : Stoïcisme … Pourquoi serais-je plus heureux? Selon le stoïcisme (rester de glace devant une situation) c’est le destin qui administre le monde, mais ce destin est inconnu.. nous ignorons ce que l’avenir nous réserve, nous pouvons soit l’accepter ou résister.. Si nous

C’est pourquoi le désir est souvent considéré comme un obstacle au bonheur, car s’il n’est pas satisfait, il est généralement source de malaise, de frustration… Si l’on n’est pas heureux, cela est à cause du désir, d’où la nécessité de prendre en main ce désir, de le soumettre à des règles et de réfléchir aux règles auxquelles il doit se plier. De plus, notre désir doit être murement réfléchi, car c’est souvent sur le compte d’un désir non réfléchi qu’on a mis notre malheur. C’est pourquoi les stoïciens

« elpis », l’espoir, signifiait aussi « la crainte ». Parce que la crainte, la peur sont désagréables, nous essayons de nous en débarrasser et parce que l’espoir est agréable nous nous y abandonnons. Mais avec l’espoir de nous approprier ce que nous désirons, se manifeste la crainte de ne pas l’obtenir. De même, ce que nous rejetons génère l’espoir de ne pas le rencontrer. Les deux fonctionnent ensemble, la crainte et l’espoir sont inévitablement présents ensemble. C’est ce que nous explique Spinoza

est en elle-même ambiguë dans la mesure où elle désigne à la fois ce qui est convoité et la fin, le but. Les deux ne coïncident peut-être pas d’où la difficulté pour le désir de s’accomplir. Là se trouve le problème. Aussi savons-nous ce que nous désirons. Quel est le sens du désir ? L’homme, dans le désir, est-il porté par delà lui-même vers une altérité essentielle ou bien ne se vise-t-il que lui-même ? (Hypothèse de départ : le désir a un objet et le désir est manque) Comment se présente

plus élevés moralement. Le rêve est peut-être l'exemple qui montre le mieux que nous ne sommes pas responsables de nos désirs, car ceux-ci ne se forment pas à un niveau conscient du psychisme, mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans le vouloir, nous n'en sommes donc pas responsables. Plan: I. Le désir est l'épreuve du sujet obscur à lui-même. II. Le désir est l'action de causes extérieures sur nous. III. Être libre, c'est être responsable

qu’insistent les dernières lignes : « le seul avenir est notre fin ». Pour comprendre cette expression, revenons en arrière. Un peu plus haut, Pascal a expliqué que nous souffrons du fait que le présent est éphémère (si du moins il est agréable). C’est pourquoi nous nous efforçons de le prolonger autant que possible. Et pour ce faire, nous allons agir dans le présent, en nous basant sur notre expérience du passé. De cette manière, notre action présente et notre connaissance du passé sont un moyen permettant

comme des pièces de monnaie, mais comme métal. » Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral. Nietzsche a présenté une théorie tout à fait originale de la vérité. Il pose la question suivante : Pourquoi désirons-nous la vérité plutôt que l’erreur ? Autrement dit, pourquoi la vérité fait-elle l’objet de notre préférence et, plus encore, de notre vénération ? Cette question permet à Nietzsche d’affirmer que la vérité est avant tout une valeur. En ce sens, elle est directement dépendante