Pourquoi Erasme Est Il Un Humaniste

les cheveux en quatre. » Arthur Koestler n La peine de mort est-elle une solution de facilité ? n Pensez-vous qu’il y ait des situations où il est acceptable de tuer un homme ? Lesquelles et pourquoi ? n Chacun sait qu’il faudrait changer la société plutôt que continuer à exécuter des êtres humains. Pourquoi ne le fait-on pas ? n En quoi la sûreté de sa personne est-elle une aspiration fondamentale de l’être humain ? 3 1. Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés

l'éducation, plusieurs problématiques se superposent : - la vision des maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation

même époque, en Grèce, on parle une langue très différente, avec de nombreuses voyelles (ce qui n'est pas le cas des langues sémitiqueslangues sémitiques - p. 44 § , pauvres en voyelles) que les alphabets existants ne peuvent transcrire. C'est pourquoi les Grecs, pour noter leurs empruntent à l'alphabet Décret de Callias, Ve siècle avant J.-C. voyelles, araméen plusieurs signes qui représentent (Musée du Louvre) des consonnes que ne possède pas la langue grecque. C'est ainsi que vers le

des références. Plus tard, le disparate d’une telle éducation laissera la place à une réforme des institutions du savoir : à partir des années 1640, la révolution cartésienne rejette l’attitude humaniste et Montaigne apparaît comme un moment particulier de la pensée, celui où les humanités latines d’ Erasme, déjà dépassées par une culture des récits historiques plus proche de l’expérience contemporaine, n’ont pas encore été soumises à la critique de la part de la modernité scientifique qui s’érige

C’est cette ville au riche patrimoine artistique qu’il choisit pour continuer ses études. Il quitta Sienne en 1480 avec le titre de Docteur en l’un et l’autre droit. Il alla ensuite exercer sa charge d’avocat à Rome où il rencontra de nombreux humanistes et artistes. De retour en Lorraine, au plus tard en 1487, date à laquelle il fut nommé Chanoine Prévôt de la Collégiale Saint-Georges de Nancy, Hugues continua à fréquenter des lettrés et des artistes que les ducs protégeaient et dont ils aimaient

LA CONSTRUCTION EUROPÉENNE L’Europe : une idée neuve ? L’idée de l’Europe est ancienne : - Mythologie - Empire romain - XVIe siècle : les Humanistes (Erasme, Thomas More) - XVIIIe siècle : Idée de paix perpétuelle (E. Kant) - XIXe siècle : parlement européen (Saint-Simon 1814) Difficile de s’entendre? Au XVIIIe, XIXe, XXe, l’Europe est au cœur de plusieurs conflits : - Révolution française - Napoléon - Révolution belge

construire une synthèse ; toute observation doit permettre de rapprocher les textes. Ce principe fondamental entraîne trois conséquences : E Le  candidat doit constamment avoir à l’esprit la nécessité d’établir le dialogue entre les textes. C’est pourquoi on évitera absolument de construire pour répondre un plan du type  : A) Christophe Colomb  ; B) Jean de Léry ; C) Montaigne. E L’objectif  est de saisir les points communs mais aussi les écarts entre les textes. E Il est donc impératif

anthropomorphisme : la société a forme humaine. Comme le corps humain, il nécessite une tête, et des organes, membres, qui lui permettent d’accomplir certains actes. = un flux nerveux descend du cerveau. Formé d’hommes et de femmes > Platon dit qu’il ne voit pas pourquoi la femme serait relayée à la nurserie et aux cuisines. Certaines caractéristiques : ne pas être intéressé par l’argent : Il faut que la tête soit composée d’hommes et de femmes qui n’aient pas de soucis matériels. Le cœur : longtemps resté comme

auxquelles nous n’attachons aucun prix. Je ne pense pas qu’il y ait en nous autant de malheur que de frivolité, autant de méchanceté que de bêtise ; nous sommes moins remplis de mal que d’inanité, nous sommes moins malheureux que vils. C’est pourquoi Diogène, qui baguenaudait à sa guise en roulant son tonneau, et qui se moquait bien du grand Alexandre, quand il nous considérait tous comme des mouches ou des outres pleines de vent, était un juge plus sévère et plus aigu, et donc plus juste selon

l’univers  pas enfermé  perfection physique. CCL : 2 documents (écrits et iconographiques) qui marquent bien l’émergence d’une nouvelle conception de l’homme au centre de l’univers et au centre des préoccupations des hommes.  DÉBUT DU MOUVEMENT HUMANISTE. Exemple de plan pour le commentaire littéraire : I - Une tonalité solennelle :  familiarité Interjection initiale, pluriel de majesté. Rythme, jeux de sonorités, figures. Gravité du propos : thème…  essentielle, sens clair II -