Pourquoi Faudrait Il Respecter Autrui

moi-même, mais seulement conscience que je suis. (…) La conscience de soi-même n’est pas encore, il s’en faut, une connaissance de soi-même. » Autrement dit, la conscience de soi permet de savoir que je suis et non qui je suis. On comprend dès lors pourquoi plusieurs fois, il nous arrive d’être surpris par notre propre comportement, malgré le témoignage de la conscience qui nous présentait autrement. Du fait de son caractère subjectif (je suis à la fois le juge et celui qui est jugé) et de l’amour narcissique

matérialistes, de moins en moins focalisés sur la spiritualité et l’idéalisme… • à valoriser l’individu et sa raison (exemple du « cogito ergo sum » de Descartes) : chaque homme devient en quelque sorte un monde à lui tout seul, dont il nous faudrait respecter l’intégrité et les droits « naturels » (liberté, propriété…). Dans ce monde nouveau, fondé sur cet homme nouveau, peuton espérer une harmonie sociale ? Est-il possible de ne pas tendre inéluctablement vers le chaos et la violence généralisée 

Dissertation de philosophie. Sujet : Accomplir tous nos désirs, est ce une bonne règle de vie ? Introduction : Qui n'a jamais rêver de réaliser tous ses désirs ? Mais même en ce cas, ne faudrait-il pas hiérarchiser et rendre cohérents ses désirs ? Par exemple, je ne peux pas souhaiter être le plus riche et demander la disparition de la pauvreté. Car dès qu’il y a un riche, il y a des gens pauvres vis-à-vis de ce riche. Pour être le plus riche et souhaiter que les autres n’en pâtissent

dans laquelle on ne trouve pas de précepte formulé dans une moralité : La Fontaine met en scène la rencontre d'un chien épris de son confort et d'un loup amoureux de la liberté. Pour autant, LF ne donne pas une règle explicite du comportement qu'il faudrait suivre : n'y aurait-il donc dans cette fable aucun enseignement moral? L'art du récit pour susciter l'intérêt du lecteur L'aspect dramatique de la confrontation La situation effrayante du loup est décrite en un seul vers (V.1) et

comprendre l’erreur, mal ou bien. Vouloir-vivre. Aliénation : processus non conscient par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre, qu’il asservit. Autorité : capacité d’exercer un pouvoir et de le faire respecter par autrui. Communauté : groupe d’individus vivant ensemble, ayant des intérêts communs et partageant un certain de nombre de valeurs et de traditions. Loi : règle d’action à laquelle il est obligatoire de se conformer pour réaliser le bien moral.

sympathie permet-elle de connaître autrui ?Analyse du sujet :1) Définitions- sympathie : du grec « sum », avec, et « pathos », sentiment, souffrance→ attrait spontané d'une personne vers une autre, concordance, accord de mêmes affinités, goûts, etc.→ synonyme de compassion (mot d'origine latine, même construction étymologique que celui d'origine grec) : partager les souffrances, les sentiments de quelqu'un – éprouver ensemble→ processus d'identification à autrui (on reconnaît ce que l'on a déjà vécu

cette conscience est la faculté endémique du sujet à établir une analyse et une réflexion sur lui-même par la connaissance de ses actes et de son existence. Ainsi comme le disait Saint-Exupery : « Etre homme, c'est précisément être responsable. » Pourquoi cette question est-elle difficile a résoudre alors ? Car certains actes du sujet ne sont pas conscients, très souvent justifié par la célèbre phrase : « je n'ai pas fait exprès ». Les actes ou actions appartiennent au domaine de l'extériorité, de

Autrui 1) Le solipsisme et l’existence d’autrui (Descartes) : La question portant sur autrui et son existence trouve sa source dans la philosophie cartésienne du cogito posé comme fondement de la philosophie. À partir du moment où le « je » devient la seule certitude, l’idée d’autrui devient problématique. Descartes a besoin de prouver l’existence de Dieu pour s’assurer de l’existence d’autrui (et du monde extérieur). 2) L’intersubjectivité (Husserl): L’ego est d’emblée ouvert à autrui. Il

l'unique. Il comprend une part de secret impénétrable pour autrui, pour lui-même aussi sans doute. Il n'est pas réductible à ce qui paraît de lui, à ce qu'il comprend de lui-même. Ce qui le constitue en propre, c'est l'intériorité, si bien que la fameuse idéologie de la transparence dont certains esprits légers nous abreuvent aujourd'hui est une parfaite illusion. Kierkegaard a cette phrase magnifique parce qu'elle montre tout le respect accordé à l'autre: "Là où chacun a à décider pour lui-même

Le code civil français forme un tout. C'est notre coutume générale. Dans un passé récent, il a montré avec éclat sa | |capacité à se réformer et à se rénover. Dans le concert européen qui unit tant de forces sous des rapports pertinents, le respect, en chaque | |société, de sa constitution civile, fleur de sa culture, est, dans la diversité, un gage d'harmonie. | |