Pourquoi Faudrait Il Respecter Autrui

droit naturel ou sa faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger de toutes choses.". Spinoza part d'une constatation de fait qui semble évidente : la pensée est du domaine de la conscience intérieure. Or la conscience est inaccessible à autrui. Il semble clair qu'aucune personne et aucun État ne semble pouvoir faire en sorte que les sujets admettent comme vrai et rejettent comme faux ce qu'il aura décidé tel. On peut régenter les paroles et les actes mais non les esprits. On peut forcer

1/ Le dialogue assure-t-il une émergence de la vérité ou au contraire est-il un obstacle à toute révélation, surtout quand il est “dialogue de sourd” ? (enjeu théorique) 2/ Autre problème : le dialogue, s’il paraît respecter les exigences fondamentales de l’égalité et du respect de l’interlocuteur, ne cache-t-il pas en réalité un rapport de force? une domination ? (enjeu pratique et politique) Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Platon et avant lui Socrate se sont opposés aux

affaibli celui-ci. Îles Flotantes (Suite) -> Antagonistes Les antagonistes forent ces îles (généralement les plus petites) pour extraire le pétrole et le fer, malheureusement, le fer sera extrait en entier. Les antagonistes n’ayant aucun respect pour autrui, ils sacrifieront de nombreuses vies afin de s’enrichir et de devenir plus puissants. Noyau : (1 seul, centre de la Terre) Permet à la Terre d’avoir une atmosphère assez forte pour accueillir la vie et protéger les terriens de la plupart

refusée à l’animal. Mais la conscience au sens le plus strict n'existe que pour un être qui a pour objet sa propre espèce, sa propre essence. L'animal est sans doute objet pour lui-même en tant qu'individu (et c'est pourquoi il a le sentiment de soi), mais non en tant qu'espèce (et c'est pourquoi il lui manque la conscience, dont le nom vient de science). Là où il y a conscience, il y a capacité de science. La science est la conscience des espèces. Dans la vie, nous avons affaire à des individus, dans la

soi même et avec autrui. • Acquérir des outils permettant d’accompagner le changement, de l’état présent à l’état désiré. Contenu : I. II. III. IV. La PNL, Définition ; Domaines d’application de la Programmation Neuro Linguistique « PNL » Les présupposés de la PNL et la vision positive ; Les techniques de communication avec soi même (Le Processus Mental) a. Perception b. Concentration c. Sensation et Sentiment d. Comportement e. Ancrage Les techniques de communication avec autrui « gagnant - gagnant

langage a des fonctions. Du coup, on va voir 3 fonctions du langage. A) Exprimer les sentiments (Rousseau) L’œuvre de Rousseau : L’essai sur l’origine des langues. Ce qui nous intéresse ici c’est que c’est une partie du raisonnement de Rousseau : pourquoi les hommes ont-ils inventé le langage ? Dans quel but ? En vue de quoi ? Quelle a été la finalité qui a déterminé l’apparition du langage. La réponse de R : il ne peut y avoir que 2 finalités. -On peut imaginer qu’ils l’ont inventé pour répondre

Pouvons-nous connaître autrui ? Brouillon : Que veut dire connaître ? Qu’est-ce qui me permet de dire que je connais quelque chose? Proposition de trois critères : 1. Il faut d’abord prendre conscience que cette chose existe, ou peut exister. Par exemple, les microbes sont restés inconnus pendant des millénaires, on ne soupçonnait même pas leur existence, puisqu’ils sont invisibles l’oeil nu. Connaître suppose au minimum que l’on prenne conscience de ce qui est inconnu. Autrui malgré les apparences

22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26

C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée de sublimation 26

Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée de sublimation