Pourquoi Faudrait Il Respecter Autrui

usage injuste de la rhétorique. Différente d’une science, la rhétorique n’est qu’une opération du langage. Persuader n’est qu’une certaine application de la louange et du blâme, une certaine interprétation du juste et de l’injuste. Ainsi persuader autrui revient à le persuader sur des questions d’éloge et de blâme… Le Gorgias est un discours sue ce que doit faire la rhétorique. Ainsi, si la rhétorique peut persuader le juste, nous présupposons déjà la notion de justice comme savoir qui peut être

Chez Sartre la question du pouvoir est d’abord posée au niveau des relations individuelles à travers la question du regard qui me révèle en tant qu’objet pour autrui. Avec le regard d’autrui, la « situation » m’échappe ou, pour user d’une expression banale, mais qui rend bien notre pensée : je ne suis plus maître de la situation. Autrui c’est la mort cachée de mes possibilités en tant que je vis cette mort comme cachée au milieu du monde. Nous verrons que cet assujettissement d’autrui par le

associée à la morale. Bien que définie comme tel dans le Larousse, il semble important d’approfondir cette notion. Selon Saint-Exupéry l’éthique serait le fait que « chacun soit seul responsable de tous ». Pour que la notion d’éthique existe, il faudrait donc que chacun soit éthique : l’un n’existant donc pas sans l’autre. Ainsi, selon Jacques Benoit, l’éthique est un comportement qui s’articule autour de quatre valeurs fondamentales : la loyauté, l’altruisme, l’universalité et la gratuité.

Dépôt légal : avril 2012. Achevé d'imprimer : avril 2012 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10

Dépôt légal : avril 2011. Achevé d'imprimer : avril 2011 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre

moins intelligents que nous. Il faut plutôt voir que l'entente qu'ils avaient de la nature rendait quelque chose comme la physique impossible, parce que la nature n'était pas pour eux une mécanique obéissant à des lois régulières et formulables. 3. Pourquoi ne peut-on pas parler de nature humaine ? Par ce que l’homme est entièrement un être de culture et parce que l’homme se donne à lui-même sa propre nature par la vie en communauté. Commentaire Dire que la nature, c'est l'environnement est une conception

l’essence vitale. Le temps et l’espace représentent le voile de Maïa. Nous sommes tous, dans un pli du voile, le même pli de souffrance dans l’apparaître universel. Tel est le fond de l’identité. Mais le vouloir vivre lui est indestructible et c’est pourquoi l’ultime effort doit être de le replier contre lui-même pour l’accomplir. Il revient à chacun de méditer à fond. Se détacher de soi, c’est s’accomplir soi-même, s’accomplir soi-même, c’est devenir tout autre, devenir tout autre c’est être soi-même

de la pensée, bien que les deux y prennent part. En outre, il faut faire attention à ne pas identifier « savoir » à « vérité », un savoir pouvant parfois être faux. Problématiser le sujet : Le problème qui se pose est donc celui de comprendre pourquoi un acte intuitif peut être réduit à un certain savoir, bien que le savoir ne puisse être réduit à l’acte de percevoir. Trouver le plan : Nous verrons d’abord que la perception est une forme de savoir qui nous élève au-delà de la sensation, puis

qu’ainsi conçue, rien ne lui interdirait de toujours plaider pour sa cause et donc de n’être qu’un leurre. Dès lors, l’autre qui me juge dans le phénomène de la conscience morale ne doit-il pas être un autre réel qui se montre à moi ? On verra pourquoi selon Kant l’homme, quelle que soit sa façon d’agir, ne peut pas ne pas être jugé moralement par sa conscience. Puis nous verrons d’où vient qu’elle se dédouble. Et enfin on pourra s’interroger avec lui pour savoir comment concevoir cet autre qui

problème dans votre établissement ? Comment prendre en compte les difficultés familiales dans un collège ? 31/01/02 LE RESPECT Philippe Jeammet 6 Fragilisés par leur insécurité interne et les attentes qui en découlent à l’égard des adultes les adolescents les plus vulnérables sont particulièrement sensibles à l’attitude des autres à leur égard. La confiance et même le respect qu’ils n’ont pas à l’égard d’eux-mêmes vont être quêtés dans le regard des autres. Leurs difficultés à se voir et à être