Pourquoi Faut Il Defendre Les Faibles Philo

dans l’ancienne aristocratie. Un statut commun va faire unir et lié ses hommes -> les privilèges de la noblesse (porter des armes) privilège de juridiction (jugés par d’autre nobles), on dit également que les nobles payent l’impôt du sang, c’est pourquoi en contrepartie il bénéficie de l’immunité fiscale (ils vivent du labeur du peuple) = réciprocité des échanges (en échange de leur protection le peuple fait vivre leur seigneur). A ses droits sont associés des devoirs (idéal chevaleresque), le noble

politique s’emmêle ou sinon peuvent être politiques d’elles-mêmes (émeutes à Milan en 2006 pour s’opposer au possible succès de Berlusconi ; manifestations altermondialistes). Si les émeutes sont spontanées et marquent une rupture de rationalité, il faut relativiser : il y a toujours une part d’instrumentalisation par des « entrepreneurs de violence » (crise du 6 Février 1934 : des mvts d’extrême droite poussent des manifestations pacifiques en émeutes insurrectionnelles). Ces manifestations répondent

violation des droits dans pratiquement tous les pays du monde, «entre, comme le notait lucidement Norberto Bobbio, un pays et un autre, entre une race et une autre, entre les puissants et les faibles, entre les riches et les pauvres, entre les majorités et les minorités, entre les violents et les résignés». Faut-il pour autant considérer que la philosophie des droits de l’homme est irrémédiablement pervertie par son origine et, dès lors, l’adapter en fonction des caractéristiques culturelles des peuples

richesses. Le coeur de la société est le marché. Le marché est le lieu ou se forme les prix -> Construction d'une théorie des prix. 1697 première théorie des prix. Dans l'Antiquité et le MA il y a une pensée économique qui n'est pas autonome. Il faut savoir qu'elle place on donne au marché. Le marché doit rester à la périphérie de la société car il est "dangereux". Section 1. L'Antiquité: source de l'ubris ( passion qui éloigne le citoyen de la vertu et du bonheur) Dans la pensée Grecque, le

Israël. Comment la politique ne pourrait pas être destructrice ? Il faut que les moyens soient soumis aux buts et les buts soumis aux fins. Il ne faut pas que le but soit la conquête du pouvoir. Bourdieu : vision idéaliste ou philosophique, vision assez cynique « la science politique n’est que l’écho d’un art de gouverner, manière de saisir le pouvoir et de le conserver ». Il faut que la politique soit l’art du politique. Il faut anticiper les stratégies du concurrent, savoir utiliser les sondages

Le suicide * politique, historique, sociologique : l'idée centrale est qu'aucune statistique n'est neutre. La neutralité correspondrait à une réalité qui leur pré-existerait, c'est l'illusion du constat. Elle a été fortement critiquée, il faut rompre avec l'empirisme, les statistiques produisent en effet la réalité qu'elles disent constater. Elles n'enregistrent pas le réel mais contribuent à le construire. La manière de les enregistrer suppose forcément un choix. La première grande question

Pour participer à cette compétition, chaque noble de rang relativement élevé, doit avoir autour de lui, une cour à la fois nombreuse, et brilliante. Pour attirer des courtisans en nombre et en qualité, il faut deux ressources, un très bon cuisiner, les courtisans viennent pour se régaler, et il faut un très bon musicien, les plaisirs de la bouche et le plaisir artistique. Et justement Mozart, est un musicien de cour, un « artiste officiel » dans le vocabulaire d’Elias. - Quel est le système de

depuis près d’un siècle les idées de droit naturel, de propriété, de liberté sont des droits qui gagnent du terrain chaque jour et faut attendre 1789 pour que c valeurs triomphes officiellement. Pourquoi concernant l’organisation des professions, la Révolution a t- elle jouée un rôle fonda ? Pourquoi cette réforme n’a pas été possible avant la Révolution ? Pourquoi la Révolution a réussi à changer les choses ? Solutions : Incriminer Louis 16 et son manque de caractère. Et on peut lui reprocher

jugement de valeur. Du côté du vice, on aurait le libertinage et l’irréligion. A l’époque, le libertinage c’est ce qui ne fait pas partie des bonnes mœurs : la débauche sexuelle. L’irréligion, c’est l’athéisme : la contestation de l’existence de dieu. Pourquoi s’adresse-t-il à sa maitresse ? Elle a deux qualités : la compassion (envers le personnage de Justine possiblement donc) et l’esprit critique (qui lui permettra peut-être de ne peut pas céder aux tentations du discours libertin et athée dans le roman)

quelqu’un vous ravit votre liberté, soyez tranquille, votre pain est menacé car il ne dépend plus de vous et de votre lutte, mais du bon plaisir du maître. » Notre Secteur entend donc faire avancer le savoir et la coopération intellectuelle afin de défendre la dignité humaine, surtout celle de nos concitoyens les plus démunis. Je souhaite que nous fassions du Secteur des sciences sociales et humaines un véritable laboratoire d’idées et d’anticipation, ainsi qu’un lieu de référence international de la