Pourquoi Faut Il Respecter Autrui Philosophie

La justice - Cours de philosophie La justice Les enjeux de la notion – une première définition               La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui nous rend apte à évaluer et juger les

Philosophie et rationalité La philosophie c’est lorsque que l’humain doit trouver des réponses à des questions fondamentales sans l’aide des dieux ou autre! Pourquoi l’homme est si peu rationnel (raisonnable)? Différence entre les animaux Claude Lévis-ST rauss a parcouru le monde pour apprendre divers culture pour se faire une idée général de l’être humain. Il a distingué 2 facteurs : Nous abolissons l’inceste mais, pas les animaux! Les animaux ne vérifient pas les liens de parenté

prédicat = se suffire donne la vérité du sujet = être libre : la consistance => pas de contrediction. Si je ne me suffis pas, je dépends des autres, donc je ne suis pas libre. L’auto-suffisance est donc bien un prédicat essentiel : mais en quel sens faut-il l’entendre puisqu’il est évident aussi que je vis avec les autres ? Seul un dieu ou une bête pourraient se suffire, dit Aristote, mais un homme a besoin de compagnons. Le problème est de définir l’être libre : « libre » peut signifier une liberté

jamais rien contre ton gré, personne ne pourra te faire de mal et tu n'auras pas d'ennemi puisqu'on ne t'obligera jamais à rien qui soit mauvais pour toi. 4. À toi donc de rechercher des biens si grands, en gardant à l'esprit que, une fois lancé, il ne faut pas se disperser en œuvrant chichement et dans toutes les directions, mais te donner tout entier aux objectifs choisis et remettre le reste à plus tard. Mais si, en même temps, tu vises le pouvoir et l'argent, tu risques d'échouer pour t'être attaché

références philosophiques mais ses textes les plus marquants sont Du Citoyen en 1642 dans lequel il développe l’un de ses concepts les plus importants, l’état de nature. Puis c’est avec son ouvrage Le Léviathan publié en 1651 qu’il a marqué la philosophie politique en établissant une théorie et une justification de l’autorité politique : Le Léviathan, monstre biblique, est une allégorie de l’Etat et du pouvoir absolu. Dieu mortel, le Léviathan est d’une puissance telle que les hommes ne peuvent en

L’écrivain insiste beaucoup aussi sur la précision des nombres : « Il n’eut pas fait deux lieus voilà quatre autres héros de six pieds (…) » (lignes 45-46). Cela montre un côté militaire très précis même pinailleur. Il ne faut pas oublier que le nombre est comme l’ordre, il faut qu’il soit très précis car aucune réflexion ne suit. De plus la précision est poussée à l’extrême et en devient donc ridicule. Cela est encore une forme d’ironie de la part de l’auteur. On peut constater que lorsqu’il y

Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin

l’intérieur de la cité l’ordre juste et qui à l’extérieur défendent l’intégrité de la cité sans jamais attaquer. L’ordre social est la condition et l’image de la science, il doit maintenir l’unité organique de cette multiplicité qu’est la cité. Pour cela, il faut éliminer tous les facteurs qui risquent de compromettre cette unité. Il ne peut y avoir de conflits à propos de la possession des richesses, c’est dans ce sens que les agriculteurs et les artisans ne possèdent que la force de travail qu’ils mettent

juridiques, morales et religieuses « On ne peut vraiment régler la nature de quiconque, même en partant de la nation d’un être transcendant, sans adopter la forme de l’obligation (...) autant dire de la morale et du droit ». Juriste et professeur de philosophie à l’université, Giorgio del Vecchio justifie ici la prédominance de la morale et du droit sur les contraintes religieuses. On peut en effet énoncer des différences caractéristiques entre ces trois règles. Les règles juridiques, ou règles de droit

pour lequel aucune exception n'est tolérable. Le propos de Mill va ici être nuancé : il va essayer de concilier à la fois l'idée, qu'on trouvait déjà chez Kant, selon laquelle dire la vérité est un devoir, et l'idée (contre Kant) selon laquelle il faut fixer des limites à ce devoir de vérité. L'enjeu du texte est précisément de déterminer lesquelles : à quelles conditions peut-on s'exempter du devoir de vérité ? Selon quel(s) critère(s) ? Ces exceptions ne constituent-elles pas des difficultés potentielles