Pourquoi Imiter Le Réel

les grandes lignes du livre, afin de se faire au moins une idée de cette étude. L'auteur a cherché à savoir de quel milieu étaient issus les artistes de la Renaissance italienne? Qui étaient et d'où venaient leurs mécènes ou leurs commanditaires? Pourquoi on achetait une oeuvre d'art? A quoi servait-elle? Comment ont évolué le goût et les valeurs de la société traditionelle? Quelle était la vision de l'homme, du cosmos, et de la société? Quel fut le rapport avec ce mouvement de la Rennaissance?

théâtre (divertissement, manifeste, provocation, dénonciation, vécu, thérapie aussi...)...............................… 2)si les moyens de communication se diversifient et devraient effectivement faciliter la communication entre individus, l'effet réel de la technologie semble plutôt amener les gens vers un recul à ce nioveau: certes, on s'envoie des tonnes de e-mails, mais la plupart ne comportent même pas un simple "allo, comment ça va?"...on ne fait que "fowarder" des niaiseries; de plus, les

public ne peut pas ressentir les émotions que l’image lui renvoi. Le martèlement du projecteur sera considéré comme une nuisance sonore et une rupture de la concentration du spectateur jusqu’à ce que cette machine soit enfermée dans une cabine. Or, pourquoi, ce son est-il considéré comme une nuisance alors que le cinéma n’est pas sonore ? En effet, ce bruit ne vient interrompre aucun dialogue. Roland Barthes, ira même jusqu’à poser la question au sujet de la musique qui apparaitra quelques années plus

rentrer dans l'argile, n'être plus! (Emile Zola) * #88 Une œuvre d'art est un coin de la création vue à travers un tempérament. (Emile Zola, Mes Haines) * #90 Je hais les railleurs malsains, les petits jeunes gens qui ricanent, ne pouvant imiter la pesante gravité de leurs papas. (Emile Zola, Mes Haines) * #91 La haine est sainte. Elle est l'indignation des coeurs forts et puissants, le dédain militant de ceux que fâchent la médiocrité et la sottise. (Emile Zola, Mes Haines) * #92

représentation, un critique contemporain affirme que la liberté prise par l’artiste à l’égard du réel « est celle que l’écrivain conquiert par rapport au tableau dont il rend compte ». Il exploite ici la question non seulement de la mimésis mais également celle de l’ekphrasis en établissant une analogie entre ces deux « techniques ». La première relève de l’artiste (le peintre par exemple imite le réel pour produire ce que l’on pourrait appeler une seconde présentation du monde, c'est-à-dire une représentation)

entre ces deux mots entre mon père et moi-même (besoin de vérification). Espoir : fait d’espérer. C’est là mon dernier espoir. Espérance : Attente d'un bien qu'on désire, et qu'on entrevoit comme probable. Le réel quelquefois désaltère l'espérance. C'est pourquoi, contre toute attente, l'espérance survit. L'espoir a une dimension existentielle, l'espérance a une dimension eschatologique. (Continuité de la recherche précédente) eschatologique : Qui a rapport à l'eschatologie

Hitler. Situation de l’objet d’étude dans son contexte Contexte historique : L’œuvre a été créée en 2001, elle appartient donc à l’Art Contemporain. Pourquoi représenter Adolf Hitler en 2001 ? Maurizio CATTELAN insiste sur le devoir de mémoire, représenter Hitler c’est ne pas oublier et donc ne pas permettre que l’Histoire se répète. Pourquoi représenter Adolf Hitler avec un corps d’enfant ? Avant d’être un « monstre » Hitler a été un enfant, l’artiste veut nous alerter en nous disant : un

{draw:frame} Pourquoi existe-t-il un seul mot pour deux concepts? L'analyse de cette particularité du langage permet de dégager une analyse de l'art de l'artiste qui remonte à Platon et Aristote. Aristote propose l'analyse suivante des activités de connaissance: Nous remarquons que l'analyse d'Aristote ne dégage pas un domaine spécifique qui serait celui de l'artiste. L'artiste n'est pas fondamentalement distingué du technicien. Ainsi l'artiste est un homme qui fait son métier, comme

____________________________________________________________ ____ 32 1 La question de l’imitation de la nature _________________________________________ 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse)___________________________________________35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) _______________________________________________35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) ___________________________________________________36 Autres remarques ________________________________________________________ 37 Synesthésie

jamais. Parmi les animaux, les uns apprennent à parler et à chanter ; ils retiennent des airs, et prennent tous les tons, aussi exactement qu'un musicien. Les autres, qui montrent cependant plus d'esprit, tels que le singe, n'en peuvent venir à bout. Pourquoi cela, si ce n'est par un vice des organes de la parole ? Mais ce vice est-il tellement de conformation, qu'on n'y puisse apporter aucun remède ? En un mot serait-il absolument impossible d'apprendre une langue à cet animal ? Je ne le crois pas. Je