Pourquoi Juger Culture

leurs fonctions éventuelles dans la société, des intentions de leurs auteurs, de leurs matériaux, de leur style fait qu’on ne dispose pas de critères objectifs universels évidents pour juger qu’une œuvre est artistique. Même les effets produits par ces œuvres sont très divers. Ces effets à partir desquels on tend à juger une œuvre d’art ne sont d’ailleurs pas exclusifs de l’art : ce peut être l’émotion suscitée par une œuvre qualifiée de romantique, ce peut être la réflexion à laquelle invite l’art conceptuel

4 piliers qui portent la méthode : Casser les paradigmes ou idées préconçues Travailler les processus autant que les résultats Une Evolution Globale Ne pas Juger, Ni blâmer Casser les paradigmes ou idées préconçues Les idées préconçues que nous avons sont directement liée à nos habitudes, à notre expérience, à notre culture ou encore à notre entourage. La méthode Kaizen propose de penser différemment en analysant les situations de manière positive et sans préjugés et surtout ne pas

établissement. Ce lieu nous était inconnu et nous a mis en difficulté pour repérer le but de notre analyse. C’est pour cela que nous avons effectué une seconde observation qui nous a permis de cerner le thème choisi pour notre compte rendu. Nos cultures médiatique et télévisuelle nous a conduites à avoir des préjugés sur le lieu, le type de personnes jugées et leurs comportements lors des jugements. Avant de pénétrer dans cette établissement, nous pensions que le lieu était plutôt stricte, formel

Liste des savoir-faire et connaissances attendus à l’issue des UC1 et UC2 du bloc SPT Examen oral du 04/04/2012 Introduction - Etre capable d’expliquer comment est fabriqué le coprah et pourquoi celui du Vanuatu est souvent de mauvaise qualité. - Etre capable d’expliquer comment différents types d’exploitations agricoles peuvent avoir différentes réactions adaptatives face à un même évènement extérieur (cas des variations de cours du coprah sur les exploitations productrices

considère comme des œuvres d’art, sans qu’elles soient belles (l’urinoir de Duchamp par exemple). Ne sont-elles pas alors de l’art ? Mais alors pourquoi sont-elles considérées comme telles ? Mais à supposer qu’une œuvre d’art se définisse par la beauté, un autre problème se pose : cette beauté est-elle objective ou subjective ? Si la beauté est objective, pourquoi alors ne sommes-nous pas tous d’accord pour trouver une œuvre belle (certains trouvent beau le Requiem de Mozart, d’autres non ; certains admirent

fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique. Il appartient au registre oratoire. L’extrait est censé satisfaire notre curiosité pour ces populations lointaines et développer notre connaissance d’une culture « sauvage ». En quoi est-il donc un texte représentatif de l’humanisme de la Renaissance ? Nous verrons comment Jean de Léry nous présente les deux protagonistes, puis quelle est lateneur du débat avant de conclure sur la contribution humaniste de

appelle le droit naturel du plus fort. ● En effet si on examine le fait du droit institué par les hommes on remarque que selon les cités les lois ne sont pas les mêmes et qu'en ce sens le droit (positif) est relatif. Et on ne voit pas a priori pourquoi on jugerait que le droit de telle cité vaut mieux que le droit de telle autre cité. Pour le dire autrement la diversité des systèmes juridiques témoigne qu'il n'existe pas de norme universelle du droit. D'autre part, nous dit Calliclès, les lois

note et sa tierce paraît harmonieux. C'est ainsi. C'est dans la nature. b. La théorie des proportions. Pourquoi ne pourrait-on pas créer une belle statue de la même façon, grâce à des règles mathématiques définissant une harmonie, une proportion? Puisque l'on reconnaît en général comme condition de la beauté visible une certaine proportion, tandis que la disproportion nous paraît laide, pourquoi ne pas admettre qu'elle est calculable? Or, rien n'est plus objectif, et donc moins relatif qu'un rapport

raisonnée notre image du monde est subjective, relative et partielle car nous ne connaissons pas l’objet en lui-même (sa nature) mais plutôt le point de vue du sujet sur l’objet Deuxième forme de l’ignorance : ignorance culturelle : la culture (les savoirs) enseignée n’est pas toujours une connaissance vraie car elle est basée sur une observation empirique (sensorielle + vécu) du monde Les montreurs de la marionnette = les sophistes : ils manipulent les connaissances (les marionnettes)

Réponse au texte de Diderot par Bougainville Voyez la vérité en face. Vous dites de votre propre peuple qu’il est « moins fort » que le nôtre ? Cela est vrai ! Et pourquoi ? Ne voyez-vous pas ? Si nous sommes plus forts, plus civilisés et plus puissants, c’est parce que nous ne travaillons pas seulement pour survivre mais également pour d’autres jouissances que vous appelez «bagatelles». Le progrès ! C’est cela l’avenir, le progrès ! Ici, et vous le dites vous-même, vous ne pensez qu’à vous reposer