Pourquoi La Fontaine Utilise Des Animaux

trois textes; Le premier est le salvetier et le financier de La Fontaine, c'est une fable parue entre 1668 et 1694. Le deuxieme texte est un extrait de Le Taureau Blanc écris par Voltaire, et editer en 1774. Enfin le dernier texte, extrait de Les vraies Richesses, de Jean Giono, En 1936, 1) Le premier texte de La Fontaine appartient au registre littéraire didactique, en particulier le genre la Fable, un apologue. en effet, La Fontaine, reconnu pour ses nombreuses Fables, écrit le Savetier et le

précis, délimité : le tabac, les usages du tabac, les usages sociaux du tabac, les méfaits du tabac, tabac et drogue, tabac et addiction… Une problématique est formulée sous forme d’une question à propos du thème : le tabac est-il dangereux ? Pourquoi les jeunes gens fument-ils ? Quels sont les usages du tabac ?… Une thèse est une réponse à cette problématique, une prise de position tranchée ou nuancée : oui, fumer est dangereux… Fumer est dangereux, toutefois la quantité, le type de pratique

destinataire à adhérer à un point de vue en jouant sur la logique, la rigueur et le rationnel. On peut aussi faire appel aux sentiments, au plaisir et à l’émotionnel, pour le persuader. De plus, le récit fictif utilise l’argumentation indirecte alors que pour présenter directement ses arguments, on utilise une argumentation directe, tel l’éssai aussi peut-on se demander si, pour amener le destinataire à adhérer à son point de vue, il est plus efficase d’employer une argumentation directe ou une argumentation

forme, car elle permet de forger la vision de la vie d'une manière plus accessible.  Les adultes hélas, considèrent la fiction comme moins sérieuse que l'argumentation. Cependant les écrivains comme la Fontaine et Voltaire savent la force de l'argumentation à travers la fiction. D'après La Fontaine : "une morale nue apporte de l'ennuie Le conte fait passer le précepte avec lui."  Suite à ces deux formes nous allons donc nous demander, quel est le meilleur moyen pour dénoncer une cause une défendre

d’analyser comment, au travers d’une fable, Victor Hugo dénonce les crimes et le régime de Napoléon III. Nous étudierons tout d’abord l’intérêt d’un texte sous forme de fable, avant de nous pencher sur la morale dramatique du texte. Victor Hugo utilise une forme de texte judicieux et habile pour critiquer Napoléon III : la fable. En effet, c’est un texte court, (comportant seulement vingt vers) qui permet de captiver rapidement le lecteur en lui racontant une histoire plaisante. Ce genre littéraire

sociétés, de leurs justesses et de leurs idéologies. Ainsi afin d'aller au bout de leurs luttes politiques ou sociales, les écrivains travaillent sur les procédés, les langages, la forme de leurs œuvres dans le but de faire changer les pensées. C'est pourquoi chaque écrit défend une opinion portant sur des faits par exemple philosophiques, culturels. Seulement pour soutenir ces intérêts, l'auteur possède différentes manières pour argumenter. De quelle façon l'auteur peut il procéder pour faire adhérer

pour prouver sa valeur. Il trouva refuge dans un petit château. Il y avait un endroit avec plein de taureaux et un berger assis sur une bûche. Le berger gardait ses animaux par sa seule force, qui impressionne les taureaux. Le berger dit qu’au bout d’un chemin, il y a un arbre magnifique qui ne perd jamais ses feuilles et une fontaine suspendue à l’arbre et des pierres précieuses. Calogrenant mouilla les pierres comme le berger lui avait dit de faire. Une énorme tempête se leva avec des éclairs et

se cacher dans son gîte, car en effet cet animal est très chassé. Ce gîte pourrait nous rappeler le couvent dans lequel Jean ValJean se cache afin d'échapper aux gendarmes, il prend même une nouvelle identité comme le fait le gueux en se comparant à un lièvre. Le mot « invisible » résume la situation du gueux, montrant à quel point il n'a aucune importance aux yeux de tous dans le village. Afin de bien insister sur la misère du gueux, Maupassant utilise le champ lexical de misère : « mendiait » ;

"vous vivez", "vous vous usez à la peine" (= travail dur). Le peuple doit se sentir concerné. * La Boétie s'implique : "je ne vous demande pas" (l. 26) 2.2 – Par le registre polémique / effets d'insistance * comparaison avec les animaux * opposition entre la grande souffrance du peuple et l'attitude du tyran. + adresse à la 2ème personne (+ énumération) -> l. 17 : "Vous semez vos champs pour qu'il les dévaste" -> l. 17 : "Vous meublez [...] pour fournir ses pilleries"

parodie, étant les manifestations les plus visibles de ce vaste phénomène. Le corpus d’étude est constitué de sept textes et d’un document iconographique : La cigale et les fourmis de Esope (VIe siècle avant JC), La cigale et la fourmi de Jean de La Fontaine (1671), La cigale de Jean Anouilh (1962), La fourmi et la cigale de Jean Anouilh (1962), un texte de Andrée Chédid (1973), La fourmi et la cigale de Françoise Sagan (1989), La cigale et la fourmi de Pierre Perret (1991), accompagnés de deux planches