Pourquoi La Révolution Française A T Elle Eu Lieu

qu'il est élu par les citoyens français. Sa reconnaissance politique est celle des français, de la base. Au contraire,jusqu'à la Révolution française, la légitimité politique du Roi ne provenait pas de la base. Elle était religieuse. Dieu reconnaissait que telle personne pouvait régner. Cette reconnaissance se manifestait par une cérémonie, le sacre. Le sacre est un Rite (A) . De ce rite découle l'idée que la royauté est une fonction (B).   Le rite du sacre. Ce rite du sacre est une imitation des

fondement de la modernité politique, qui naît avec les révolutions française et américaine au 18 ème siècle. Elle se caractérise précisément par le fait que la citoyenneté y est le fondement de la légitimité politique, qui permet une transcendance des particularismes, qu’illustre de façon exemplaire le transfert de la légitimité politique du roi à la nation. D.Schnapper étudie l’histoire de ce transfert à travers l’histoire de la Révolution Française. L’abstraction que représente la citoyenneté implique

29/01/13 brochure p.3-8 Étude de la chronologie (p.3-4), lecture). C'est un siècle où l'on écrit des manifestes, il y a une réflexion sur l'art, une critique. C'est le siècle des grands genres, les trois grands genres : ils ont été révolutionnés, ceux sont des gens qui se reconstituent et changent. La poésie succède à un siècle dépourvu de poésie. Au début du XIXème siècle, il y a une grande génération poétique. Dans l'identité littéraire, la poésie va beaucoup compter et le roman vient après celle-ci

pouvoir exécutif puissant). 1789 est une date traditionnelle de rupture dans l'évolution de la société. Il y a en France un avant 1789 et un après 1789. On pourrait décrire la société de différentes manières : Après 1789, il y a une nouvelle manière d’envisager la société française : Il y a ceux qui produisent des richesses et ceux qui n'en produisent pas. Il y a l'inégalité des femmes. Il y a l'approche nationaliste : les français et les étrangers. Avant 1789, la société est divisée de manière

Ce terme n’est pas définitif juridiquement, toutefois l’usage en politique internationale en fait un équivalent d’Etat souverain. Le terme de nation a évolué au cours des siècles. A l’époque médiévale, la nation correspondait à un groupe d’homme ayant une origine commune. Aujourd’hui, la nation comprend un ensemble de choses ; cet ensemble conduit à la constitution d’un sentiment d’appartenance commune. La nation, et donc ce sentiment qui peut se transmettre, elle est transmise de générations en

est le barbare, c'est à dire celui qui ne parle pas grec. Pour Homère (VIII ème siècle avant JC) l'étranger est sublimé par la distance, il est fasciné par l'autre, l'étranger. En revanche pour Hérodote (V ème siècle avant JC) l'étranger ne doit pas être valorisé et même sous estimé. Dans les 2 cas on observe une méconnaissance de l'autre. ALTERITE ↓ ↓ ↓ ↓ - + Altérer Altruisme Altération Alternative -Il y a donc 2 types d'altérités : →Celle du dehors, c'est à dire d'une distance

politique suprême ainsi que son corollaire de responsabilité individuelle, et revendique la limitation du pouvoir du souverain. Le mot libéralisme fait son apparition au début du xixe siècle. Les racines du libéralisme sont plus anciennes. L'opposition à l'absolutisme du souverain s'est développée dans l’Europe des Lumières (xviiie siècle), mais aussi auparavant par la scolastique de l'École de Salamanque (xvie siècle) faisant obligation morale au souverain de respecter les droits fondamentaux de chaque

6.1 Annexes………………………………………………………………………………………. 11 7.1 Bibliographie ……………………………………………………………………………… 12 1.1 l’auteur Victor-Marie Hugo (Besançon, 26 Février 1802 – Paris, 22 Mai 1885) a été un poète, un dramaturge, essayiste, politicien et un militant pour les droites humaines françaises. Il est aujourd’hui considéré comme le père du Romantisme en France. Ses écrits couvrent tous les genres littéraires, de la poésie lyrique au drame et de la satire politique au roman historique. Son

droit constitutionnel Les œuvres : Les constitutions de la france àla révolution de la Ivéme république Dalloz La constitution de la Véme République Dalloz Théme : la création de la 6éme République la 1ére Republique : 1793 donc donc la révolution francaise elle n'a jamais était qppliquée Le chef de l'état en 1791 c'est Louis 16 la 2 éme République : 1848, abolition de l'esclavage elle met fin à la monarchie, le président de la république est élu au suffruage universel direct

Partie 1 : De la philosophie politique à la sociologie : la démocratie selon Alexis de Tocqueville. Intro: Tocqueville part en voyage aux USA. Dans ce voyage, T découvre l’Amérique. Il découvre la démocratie. La démocratie est un état social, une forme de société. Ce nouveau monde présente des qualités et des vertus. Pour lui la société démocratique est une société pacifique. Où l’égalité vient redessiner les rapports des hommes et des femmes. C’est un monde où la violence régresse, où