Pourquoi Obéir Aux Lois

France le système des trois ordres hiérarchique instaure par la féodalité a crée le mécontentement du tiers états qui représente la majorité de la population ( 98% de la population). En effet ils remettent en cause le principe des privilèges, des lois privées pour le clergé et la noblesse qui les dispensent d’impôts alors que le peuple doit en assumer l’intégralité, c’est vécue comme une injustice. C’est un système dépassé remis en cause par ceux qui payent les impôts et plus particulièrement les

conforme aux "règles", aux "lois". Mais est-ce si facile que ça de déterminer si une action est bonne moralement ? Ce qui fait qu'une action est moralement bonne, est-ce vraiment la conformité aux règles ? Cela ne reviendrait-il pas à confondre droit et morale ? Ou encore, légalité et moralité ? Est-ce une bonne loi ? Est-il moral d'obéir à cette loi ? S'il est illégal (contraire à la loi écrite, au droit "positif") de ne pas y obéir, il est peut-être moral de ne pas y obéir. La morale correspond plus

d’individus. Robert Dahl : le pouvoir se définit soit comme la capacité que a A à faire adopter un comportement à B, qui ne l’aurait pas adopté sans A. La puissance se définit par la contrainte. A est capable d’utiliser la contrainte pour faire obéir B. Cette définition générale du pouvoir a été complétée par différents auteurs. Bachrach et Baratz complète en disant que A obligeait B à s’abstenir d’agir. Lukes : quand l’action de A pousse B à modifier la propre perception de ses intérêts

possible ? Ex si je privilégie la liberté, ne sera-ce pas au détriment de l’égalité, et inversement, cf les différents systèmes libéraux ou communistes, qui en réalisant une des valeurs considérées comme fondamentales sacrifient l’autre. Pourquoi la politique est-elle ainsi fondamentalement problématique ? Un texte, extrait du Discours sur les fondements et l’origine de l’inégalité parmi les homme, de Rousseau peut nous éclairer su ce point : « Les vices qui rendent nécessaires les institutions

de Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. Chap. II. Chap. III. Chap. IV. De l'état des hommes hors de la société civile De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Des autres lois de Nature Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Chap. VI. Chap. VII. Chap. VIII. Chap. IX. Chap. X. Chap. XI. Chap. XII. Chap. XIII. Chap. XIV. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Du droit

l'âne de Buridan: placé entre deux sacs d'avoine, il meurt de faim au milieu parce qu'il n'a pas plus de raison d'aller à droite qu'à gauche).-La liberté est l'acte d'un sujet libre, doué de raison, capable de choisir, de décréter par sa raison les lois auxquelles il obéira.La liberté se définit comme une réalisation volontaire, justifiée par le plus grand nombre de motifs; car notre action est non seulement l'expression d'un choix personnel, mais d'un choix capable de se justifier rationnellement

Volontaire ». Beaucoup s’imaginent que la servitude est forcée, alors qu’elle est toute volontaire. En tout cas c’est ce que la Boétie veut prouver dans son « Discours ». En effet, la question qu’il se pose, touche à l'essence même de la politique : « pourquoi obéit-on ? ». On admet généralement comme allant de soi l'existence d'un pouvoir absolu et on omet de se demander d'où vient l'obéissance. Un homme ne peut asservir un peuple si ce peuple ne s’asservit pas d’abord lui-même. Bien que la violence

pas la première fois qu’on entend ce mot. J’ai repris les rituels des trois premiers grades. On le retrouve très tôt, dès la cérémonie d’initiation au premier degré: «  Néophyte, demande le V.°. M.°., vous engagez-vous à obéir fidèlement à nos constitutions et à nos lois ? » Le serment au quatrième degré reprend, comme au 1er degré, cette notion, à l’image du démarrage d’un deuxième cycle. «  Je promets obéissance au suprême Conseil des G.°. I.°. G.°. du 33ème degré de l’ordre, aux règlements

pour vivre l'homme doit forcément s'imposer des obligations morales ? Cela nous amène à nous interroger sur l'origine de ces obligations morales puis nous verrons que l'idée de devoir est liée à l'idée de conscience puis nous nous demanderons pourquoi souvent l'homme veut rester à la hauteur de ses exigences. Nous devons nous soumettre à certaines obligations. C'est d'ailleurs depuis notre enfance que nous avons appris à accomplir certains devoirs envers les autres mais aussi envers nous-mêmes

« Un être, ne se sent obligé que s'il est libre, et chaque obligation, prise à part, implique la liberté » Henri BERGSON Doit-on conclure de cette phrase que l'homme ne peut-être libre, que lorsqu'il respecte des lois ?. Mais cette liberté, se suffit-elle au simple respect des lois ?. De plus, la liberté politique, est-elle suffisante pour espérer « vivre », au sens le plus large ?. Cette liberté politique qui est la jouissance des droits politiques : droit de vote, accordés au chaque citoyen dans