Pourquoi Rions Nous

erré, ne grandirait pas ! Les quatre personnages sont entourés d’une société encore plus anonyme et plus « fondue » qu’eux-mêmes, et représentée par : – quelques bûcherons avec imprécision : 1. dans le nombre (combien ?) ; 2. dans le détail : pourquoi sont-ils là ? sur le chemin ? comment ? que font-ils ? (l’énigme est renforcée par la formulation imprécise de la relative : « qui étaient là »). – on (dans On l’appelait, on m’a dit, on eût su voir). Ce on représente ceux qui forment l’entourage

illimitée permission de bonheur. « Que mon livre t’enseigne à t’intéresser plus à toi qu’à luimême, – puis à tout le reste plus qu’à toi. » Voici ce que déjà tu –5– pouvais lire dans l’avant-propos et dans les dernières phrases des Nourritures. Pourquoi me forcer à le répéter ? A. G. –6– Ne te méprends pas, Nathanaël, au titre brutal qu’il m’a plu de donner à ce livre ; j’eusse pu l’appeler Ménalque, mais Ménalque n’a jamais, non plus que toi-même, existé. Le seul nom d’homme est le mien

est ardue, la langue soutenue, la prose subtile, la thèse complexe. Et c’est alors que je manque de me trahir stupidement. — Devriez lire l’Idéologie allemande, je lui dis, à ce crétin en duffle-coat vert sapin. Pour comprendre Marx et comprendre pourquoi il a tort, il faut lire l’Idéologie allemande. C’est le socle anthropologique à partir duquel se bâtiront toutes les exhortations à un monde nouveau et sur lequel est vissée une certitude maîtresse : les hommes, qui se perdent de désirer, feraient

entre les hommes et les femmes - les sociologues devraient se défaire des catégories prétendument naturelles que sont les hommes et les femmes, le masculin et le féminin et surtout leur superposition. Comme le souligne François de Singly [2003 a] « pourquoi une telle incompétence des sociologues à construire une variable « genre » qui ne recouvre pas exactement la variable « sexe » ? » Or, si l’évidence de « la différence des sexes » est aujourd’hui questionnée, notamment en soulignant les difficultés

rubans, la hauteur des talons sont autant d’excès qui relèvent de la farce. 2. L’extravagance du costume met en péril l’exigence classique de la vraisemblance. Mais l’excès est risible et c’est ce qui est incroyable qui provoque le rire. C’est pourquoi sans doute la comédie a été longtemps l’objet de réserves dont Molière se fait l’écho dans La Critique de l’École des femmes où Dorante regrette que les comédies soient considérées comme « des niaiseries qui ne méritent aucune louange » (voir

l'expression d'un large éventail d'attitudes. Voici le but essentiel de la civilisation : exprimer les choses de façon élégante et non 7 pas agressive. Une de ces errances est le mouvement naturiste, rousseauiste des années soixante où l'on disait : « Pourquoi ne pas dire tout simplement ce que l'on pense ? » La civilisation ne peut exister sans quelques contraintes. Si nous suivions toutes nos impulsions, nous nous entretuerions. Miss MANNERS (JUDITH MARTIN) And a thing fell apart Nobody paid much attention

flots sa galère dorée, Ô souffles de l'aurore et du septentrion, Dites si l'assassin dépasse l'histrion ! VII Toi qui bats de ton flux fidèle La roche où j'ai ployé mon aile, Vaincu, mais non pas abattu, Gouffre où l'air joue, où l'esquif sombre Pourquoi me parles-tu dans l'ombre ? Ô sombre mer, que me veux-tu ? Tu n'y peux rien ! Ronge tes digues, Epands l'onde que tu prodigues, Laisse-moi souffrir et rêver ; Toutes les eaux de ton abîme, Hélas ! passeraient sur ce crime, Ô vaste mer, sans le laver

jamais posé la question du sens de l'éducation. Pourquoi va-t-on à l'école, pourquoi étudie-t-on diverses matières, pourquoi passe-t-on des examens, pourquoi cette compétition pour l'obtention de meilleures notes? Que signifie cette prétendue éducation, quels en sont les enjeux? C'est une question capitale, non seulement pour les élèves, mais aussi pour les parents, les professeurs, et pour tous ceux qui aiment cette terre où nous vivons. Pourquoi nous soumettons-nous à cette épreuve qu'est l'éducation

traversée de fulgurances essen­ tielles. Cependant, en toute sérénité, je pense qu'il serait bon que certaines choses soient dites. Ces choses, je vais les dire, non les crier. Car depuis longtemps le cri est sorti de ma vie. Et c'est tellement loin... Pourquoi écrire cet ouvrage ? Personne ne m'en a prié. Surtout pas ceux à qui il s'adresse. Alors ? Alors, calmement, je réponds qu'il y a trop d'im­ béciles sur cette terre. Et puisque je le dis, il s'agit de le prouver. Vers un nouvel humanisme... La compréhension

Tous les nageurs coulaient sans appeler à l'aide. Je crois qu'il est temps que je quitte tout parce que je ne sais plus flotter. Tout est provisoire et tout s'achète. L'homme est un produit comme les autres, avec une date limite de vente. Voilà pourquoi j'ai décidé de prendre ma retraite à 33 ans. C'est, paraît-il, l'âge idéal pour ressusciter. 2. Je me prénomme Octave et m'habille chez APC. Je suis publicitaire : eh oui, je pollue l'univers. Je suis le type qui vous vend de la merde. Qui vous