Pourquoi S Intéresse T On Aux Oeuvres D Art

et d'oppositionA- Ils sont irréductibles du point de vue de la méthodeB- Art et philosophie sont irréductibles du point de vue de leur contenuIII- Dépassement de l'opposition tranchée art et philosophieA- La philosophie a besoin de l'artB- Les frontières entre eux sont plastiquesC- L'art, meilleur moyen que le concept pour exposer le contenu de la philosophie...IV- L'assujettissement philosophique de l'artA- L'alternative art et philosophie n'est pas évidente, et a pour origine la philosophie.B- L'art

message quel qu‘il soit. C’est donc grâce à ce recul dont nous pouvons actuellement faire preuve quand à cette « histoire de l’art », que nous constatons qu’aucun des artistes n’a exactement la même vision de ce dont il est entouré et qu’il met donc en œuvre. La notion de beauté quand à elle est plus difficilement définissable, puisqu’elle traduit en fait le simple plaisir de l’œil ou de l’esprit vis à vis d’un objet ou encore d’une personne, mais étant individuel, elle reste néanmoins subjective, puisqu’elle

révolutionnaires, notamment ceux du bureau SANAA, de ne pas s’intégrer aux environnements dans lesquels ils sont construits. Selon nous, malgré la difficulté d’insertion, ils apportent de nombreux points positifs. Nous allons tenter de vous expliquer pourquoi. Kazuyo Sejima et Ryue Nishizawa, architectes du bureau SANAA Table des matières * Introduction * Motivation * Bureau d’architecture Sanaa * L’architecture moderne * Présentation de la problématique * Etapes du travail

artistes vont se demander « qu’est-ce qui est spécifique à mon art ? ». Ensuite on a l’auto-référentialité : l’art fait référence à lui-même. Enfin, l’autonomie : les artistes modernes posent comme principe qu’une œuvre doit être autonome c’est-à-dire qu’elle se suffit à elle-même, qu’une œuvre n’est pas obligée d’avoir un lien de dépendance par rapport à la réalité ; mais surtout, ça signifie que, dans ce principe d’autonomie, une œuvre reste elle-même quelles que soient les circonstances dans lesquelles

Louis Vax écrit que l’art fantastique doit tendre à se faire oublier comme art car quand l’attention du lecteur se détourne des « faits » pour s’intéresser à l’art, le sentiment de l’étrange est près de se dissiper. Il y a donc, selon lui, un art fantastique mais cet art ne doit pas apparaître aux yeux du lecteur car il empêche le sentiment de l’étrange, élément central d’une œuvre fantastique, de prendre toute sa dimension. On peut donc penser que l’art fantastique réside également dans le fait

une technique de dénonciation. La question de l’homme paraît-elle être le sujet fondamental de toute littérature. C’est pourquoi l’on pourra d’abord montrer que la littérature est un miroir de l’humanité, puis nous étudierons la fonction critique de la littérature, pour finir avec le fait que la littérature peut améliorer le destin de l’homme. La littérature est un art qui permet de montrer aux Hommes leur meilleur image dans le monde entier. Le roman, a dit Stendhal, c'est un miroir que

pratique ")(Praxis = savoir modifier son comportement) Disposition à agir accompagnée de règles. | Choses extérieures au sujet:les objetsconnaissance " poïétique "(poïésis = la production d'objets) L'art au sens général (du boulanger au poète), ce qui nous intéresse. Disposition à produire accompagnée de règles.C'est la fabrication : activité ou connaissance qui mène à existence de choses extérieures au sujetMode de connaissance inférieur | Connaissance théorique (thêoria: contemplation intellectuelle). Mathématiques pour

L’art exprime-t-il plus que le langage ? « L’art est un langage : un instrument de connaissance et de communication » (Dubuffet), Telle est sous sa forme la plus restreinte et la plus schématique possible l’idée que art et langage sont étroitement liés et constituent deux instruments majeurs qui rendent compte de la connaissance de l’homme c’est à dire de sa capacité à s’appuyer sur des outils et des systèmes pour appréhender le monde qui l’entoure(comme disait Claude Lévi-Strauss le

tension entre la permanence du texte et l'impermanence de la lecture, plutôt que d'écarter ce second terme moins facile d'approche., Pour H.R. Jauss, la réception est un processus dynamique qui transforme, d’âge en âge, les concrétisations d’une œuvre et en modifie les valeurs et le sens. Ll horizon d attente L'écart الفجوة esthétique permet de mesurer l'historicité d'un texte. Cet écart est déterminé par l’horizon d’attente qui constitue un système de référence objectivement formulable à l’acte

------------------------------------------------- Sujet : L’écrivain italien Italo Calvino tente d’expliquer ce qu’on entend exactement par les termes d’ « œuvre classique », et propose cette définition : « un classique est un livre qui n’a jamais fini de dire ce qu’il a à dire ». Sur le même thème, le romancier Alain Robbe-Grillet écrit que «les œuvres ne survivent que dans la mesure où elles ont laissé derrière elles le passé et annoncé l’avenir. » -------------------------------------------------